佇立澳門新葡京下的唏噓

回澳門拜祭先人之際，短短一年葡京一帶已經大改觀，左永利右新葡京，兩幢高高的如左青龍右白虎似的守著舊葡京，這個我們從小看到大的賭場，那時常想自己快點長大能進去一睹其秘的地方，昔時誰家女兒長得高大渾過守門的進入，回來便是街坊話題之一趣。

新葡京仍未完全完工，遠遠看是上闊下略窄的巨大高樓，什具霸氣。不知怎的，看著看著就像早前日本卡通《七武士》中那只漂浮在半空，到處去搜掠農民白米的主力艦“京城”，卡通中“京城”畫成似一座面目猙獰的多層城堡，剛好其外型竟有點似新葡京。

從下往上看著此座壓壓巨物，因其上大下細視覺，令人有點感到她高高漂浮在半空中俯瞰著澳門南灣和新口岸，直鎮著大橋，就是活脫脫的“京城”模樣，他實際也在掠奪人類的金錢(白米)，中飽睹場主人的荷包滿足其淫樂揮霍。

我佇立看著突然想起《七武士》終結篇是死剩的武士們以一柄刀型的斬艦刀飛行船，極速撞向主力艦“京城”，相當悲壯。“京城”倒下時，農民百姓歡呼！

我這幻想相當共產主義吧，告訴大家一個少少澳門歷史回憶，新葡京的位置前身是澳門工人球場，是昔日澳門火紅年代，各行業工會派出一腔熱血的工人們，義務在假期工餘身水身汗擔沙填地，直有當年火紅中國的理想影子，在荒地南灣上弄出來的工人球場。先父年青時亦曾參與義工興建，一直引以為榮。這裡也是我年幼時上體育課和開運動會的地方，年青漂亮的女先生(老師)曾跟我們一班孩子說：「這球場是澳門人的驕傲團結歷史和偉大祖國社會主義精神……」。

七武士精神最終都只淪為一憑弔石碑，”京城”最後都會轉世重生俯瞰大地，因為農民心中個個都想如 右京 坐上”京城”。

園主心中亦只好以虛幻的一柄拙劍插在這片新葡京的土地上，致父親和所有澳門依在世或已往生的世叔伯工人們。忽然我回神現實，似乎微風中隱隱聽到女先生婉婉的說話聲音，隨風而逝！

日本劍道升段看透透

在日本，成人往任地方何劍道會劍道館修習，該處會長或館主便可幫其報名該地區劍道聯盟(屬全劍連轄下組織)之升段考核。以東京為例，各地區多是辦一級和初段至三段內段審查，主要予初級一點人仕，順順利利好劍技，從什麼都沒有開始，先取一級，三個月再取初段，一年後便二段，再二年便取三段了。到四和五段除等年期外亦要必須指派往綾瀨的東京武道館應考，比較大場面了，一年只兩回。那六、七段便會去日本武道館了，當然名古屋、京都和一些指定城市亦有如此的段考在不同時間可以報名參加。

任何日本人或外國人有劍道老師教導後均可參加任何升段審核，一視同仁。

至於劍道十級至九級，只是孩童劍道自家館內或會內之自行審核發予證書，以茲鼓勵修習，給未達成人的劍手一個方向和肯定。全劍連是不會發這範圍之級證書狀，一級亦只給予地區屬下連盟去簽發。

反而外國一些比日本更日本的劍道組織，反而去硬性迫成人劍手去從十級開始，(悉歐洲的薙刀便是如此執行從級開始。)一級一級按其定時間來審核，搞成人段位審查竟比日本還嚴厲呢！。

是唯利還是是嚴謹？是欄柵還是認真？見仁見智，道得道不得？？

執劍悟禪錄

金閣寺書中有首末都引述「南泉斬貓」著名禪宗公案。

南泉普願禪師最有名的公案是「南泉斬貓」，此公案中南泉斬貓為何事，據景德傳燈錄記載：「師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：『道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。』眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：『汝適來若在，即救得貓兒。』」

兩堂僧侶相爭一貓，是因為他們要在各自的認識中保護、培育、讓牠美。南泉是以行動來息止，通過無情實踐，斬貓首以截斷大眾之妄想分別。趙州脫履安頭上，將沾泥濘的草鞋置頭上，是顛倒想，有、無，不有不無，盡在不言中，其實所謂各自的認識這種東西是沒有的，何必強爭誰保護、培育、讓牠美。以這個無限寬容實踐了菩薩之道。

這隻“貓”，可代入任何世間東西，就“劍道”如何！各地什至全球各種劍道圈子都各有所爭，根本如上之爭，各自的認識便是執。有、無、正和不正，實本來無一物。

只有兩法去爭執，行動如南泉，斬斷所有念，兩頭皆截斷，一劍倚天寒，斷念證悟去。寬容如趙州，髒兮兮的草鞋放頭上亦不外如是，證悟各自的認識這種東西是沒有的。

以後再沒有什麼正劍不正之劍，劍之道本來就是一種各自的認識，如江河水，如何分流，爭先不爭先，最終歸大海。

劍 是一刀兩斷，道 是海納百川。

「南泉斬貓」這禪宗公案已是老掉牙的故事，但卻帶來思索上新的靈光一閃，重檢對一些觀點觀念上的不自覺步進如僧侶爭貓。

學南泉抑或趙州，道得道不得。

給 香港的皇后碼頭 致意

人走茶涼，世態炎涼。

妳累了，安息吧！

今夜亦以 潮騷 一曲 給 香港的皇后碼頭 致意

潮騷= 海浪拍打海岸的意思

中譯歌詞:

訴不盡歡樂　說不盡悲愁　太多的潮夕在心頭
一波波升起　一片片降落　洶湧起伏不罷休

啊　我已經無所謂　愛深或怨濃無所謂
白天或夜晚的來臨　只作往事騷擾我

許多許多明知道的事情結果...

卻總還是看不清理不出的捨不得...

為什麼要任憑這情緒的擺佈...

不由自主的任這低落給掌舵...

方向與目標!明明清楚的就在眼前~

為什麼還要任這樣的思緒困擾著~

悶悶的心很不舒服~~

讓潮騷幽怨的樂曲伴我今晚~~





引延閱讀: 皇后的最後一夜

金閣寺、潮騷、蜘蛛俠、夜隨筆

今夜一口氣讀畢 三島由紀夫 的名著《金閣寺》，掩卷後實令人心緒不安，在閱此書後部時已經聯想到近期連環殺手抑或魔警的心路，那些什麼說不了解犯罪者心理心路的人物，最宜推他們讀一讀《金閣寺》。

《金閣寺》中男主角是有口吃拙於交際的人，愛孤獨地思考，一直不原諒母親對生病父親的背叛，抑壓的同性傾慕，青春期眼見被他出賣的心儀女生跟逃兵情人雙雙死於槍下，面對寺院主持老師的偽善，一起在寺中渡青春期的美少年回鄉自盡，曾在寺中茶房見到最動人心魄的美麗少婦掏乳擠奶混茶給一去不能回曾令她懷孕的準備出征軍人一幕，日後少年男角重遇少婦，她的沈溺令這幕曾目睹的淒美亦告幻滅。男主角將一切歸究他傾情之神聖美麗金閣，他沈淪至最後便計劃把金閣一把火燒掉……。

金閣就是他心中的美麗，他的夢，是支持他生命追延的圖騰，當一切幻滅便是美不再是其心中的美時候，便是毀滅，一切將重生，便是精神上的沈淪後的救贖，替天行道抑或挑戰正義化身的執法者，都是其心中臻美金閣之驅使，火燒金閣寺便是起來行動的終極解脫。

三島有幸是文學家，在其抑壓同性傾慕上演化成掀開偽善者的面紗，而自己在以文字告白，最終唯美的精神亦難逃走火入魔，以代表唯美之劍自伐終其如火燒金閣的一生。不幸的凡人則是以槍代火來消滅心中的金閣，那便是成魔之路。

新上映的蜘蛛俠第三集，是描述蜘蛛俠走火入魔，就算如何有能力，最難敵就是自己的心魔。能力越大責任越大，相對能力越大心魔越大，電影似乎實有所示，美國亦是面對極大的心魔吧！

剛電視明珠台播放蜘蛛俠第一、二集宣傳短片，神奇地使用上昔日歌手 五輪真弓 的名歌〈潮騷〉，何以用，實摸不明，但很有一種奇妙異幻之感(什有電影" kill bill" feel)，很想知道誰個選者神來之作。上網即找來 〈潮騷〉 一聽，廿年沒聽了，一面聽想起昔日曾遊京都的金閣寺，是曾經如此的淒美和冷艷，雪中金閣更是絕色。但今日社會一切都在敗壞，正如潮騷，一浪一浪拍向人心，亦滅不了人類心中火燒金閣的慾魔。

夜色已深涼如水，黑暗中我幻見出火燒金閣寺的壯烈，世人的驚惶，有必要如此嗎？包容美的衰敗可以嗎？唯美不敗是痴人說的夢話，只會現魔。

五輪真弓 的名歌 潮騷 http://www.youmaker.com/video/sa?id=031edfda780b4359bbcb4b8db764d8fd001

渾沌之死

最初物以類聚或所謂志同道合是沒有什麼章法的，一切都會依公義道理在不成文運行，好如渾沌。

人多了，勢頭大了，便會不知道誰會立心制定一套章法，依社會準則訂立成一套御用法則來制約人心中不安份的妄念。好如渾沌被開竅。
。

再發展便是這套章法反而成為沒信沒義者之護身法度，更反被妄心利用來制約人心的工具。好如渾沌被開七竅而死的 莊子 寓言。

包容變成排外，理念變成權謀，公義變成私慾，章法終淪為制栽。大條道理去持劍為道，其實大道本無門，如初開渾沌，就一早存在最純的人心和動機。好心到立心到不懷好心，去搞渾沌被開七竅，終於渾沌一命嗚呼。

真正劍道傳技是沒有任何一劍館有章法要依循的，有的只有那套仁義道德來反省持劍者的心。

千億遺產好好玩

香港最近熱鬧新聞可算千億遺產事件了，身為外界人什麼也不必多說，只覺得這可能是史上最大一單成功行銷，客人簽了一張最大額的委託或者保單。

People buy people 之最登峰造極一役，推銷員值得留意的過案。中間如果沒有任何不合法，則這件絕對是可以入世界記錄的。

取得千億好好玩，造福還是孽，這個比風水可能更能影響社會。

風水是論生氣

風水成今天熱炒。

莫名其妙，園主找得一書，可以說出風水一個來龍去脈，是一本有見地的書。把今天那些風水、命理、相學、術數炒作一堆的所謂玄學，正本清源一番。風水就是風水，是論生氣，跟什麼命理、相學沒有大關係，實在不太應混為一談。以下乃書中一些淺解風水之文載。

……《夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中為生氣。》─ 葬書

生氣是在大地間流動著的，必形成「生氣帶」，而這種狹長流動著的生氣帶，就往往被風水師稱之為龍。這也正是風水中龍的特性所在。

地有吉氣，土隨之起。地面下有生氣，必使上面之土突起。在風水師眼中這條隠藏生氣的山丘帶，便稱之為龍脈……


撰下這些已經令人云亦云者能去正確了解這些名詞正確來路，足矣！

說似一物即不中

「劍道是什麼？」
「說似一物即不中。」

多年來日本劍道先生酒後總最愛以英語問一句：「what is kendo？」(劍道是什麼？)，我們亦曾戲謔回答出不少正經不正經答話。今天早上看一書《過無常的生活》時我終於知道如何答和他何以問。

答案應該是：「說似一物即不中。」，先生實在問以禪宗修行公案，昔有六祖惠能問他弟子南獄懷讓：「什麼物恁麼來？」( 從何處來？亦意思”你是什麼？”)，懷讓後來回答說：「說似一物即不中。」，即是只是用到一個字，都不對。

懷讓花了八年時間參究，八年來他一直想要想出個東西，但沒有一次想得出，只要「想到」，就一定不得要領。懷讓最終放棄，他一放棄，答案便出來了，或者倒過來說，當他發現一切努力都是沒有用的，所以他明白了。

我們年復年，數年或廿多年在反覆練劍道，無論你一心想勝，想劍技精進，想世界第一，想修行悟道，想什麼都不得要領，你都不能答出劍道是什麼。其實什麼皆是皆不是，是空！

劍道先生如少來守禮老來癲，酒時似玩非玩提問，實在他可不是一個簡單人物，亦難讓人去了解其心，也可以說無必須去了解先生是什麼，說似一物即不中。

因果

無論有否信仰，但必須對因果有所領略，任何人都有機會見證，
做了自我認為對的卻令他人受傷害有怨氣便已經是因，
發生了嚴重不幸時待痛苦過後請靜心思索，
有做過什麼，不要說什麼前生往生，單是今生，
在你能力控制範圍有否做了不公正不公義苦害他人的決定，
或貪婪間接苦害人家，濫權我執令人家怨聲載道，
只知自已對不理別人死活，一切皆有因，果來是莫說不，
惡因出惡果，善因出善果，有權不放人一把，
人家怨氣必日久成因，到時候發生什麼苦便是自作業。
學 宮本武藏 五輪書 最後 空の卷 一段收筆日漢詩，
「空有し善無し惡 知有也利有也 道有也心空也」
修習劍道或日常做人下下計算，何以 空？
回頭一看，悟到了你這人生苦樂得失之源嗎！


最後附上一段書擇《過無常的生活》

......個個事物都是因，又是果。所以一切事物都彼此相關。

【因】是直接的因
【緣】是間接的因

一切活動莫不是有這一切直接的因，間接的因......

昔日本劍者漢字詩

早春閒居
莫復客來相與親。 繙經擊劍費精神。
梅花圍屋橫斜好。 特地清香萬斛香。

癸酉除夜
四十年來何所為。 寸心唯有一燈知。
稜稜風骨枉相匹。 帶雪寒梅清且香。

題小著
韜晦屏居近十年。 敢言書劍極精研。
希教日本精神至。 薈蕞纔成一簡編。

谷田左一
昭和十年著《道神髓和指導法詳說》
上三首漢詩乃該書末頁撰錄

劍道入門DVD

重細看先生之劍道入門DVD，發現了一點有趣的劍道場禮節，就是在兩人對打時﹝日語：地稽古﹞，後輩一方已經打到筋疲力盡，但見對手未有停下來之意，則可在中途叫：「請放過我，讓我打切返吧！(1)」，然後打一敞切返(2)後便最後一擊面而終結，再點頭禮講：「多謝！」，蹲禮收劍……。先生旁指出如此並不是不禮貌，英文字幕清楚示明。

這個七年前曾有睹先生跟另一位台灣老師地稽古，先生在長時間對打後中途便喊出上述的說話，對手亦打切返回禮似的，可能知道先生輩份略高之故。此可見這是一種地稽古時要求停止的禮節，實力相當者亦到足夠時亦可叫出。

劍道入門即是「初心」，如此看先生DVD，真是又等於上了一課。


註:(1) ma ai ri ma si da, ki ri kai chi, o ne ai shi ma su (大約發音)
(2) 平常切返ki ri kai chi 兩轉的再最後一擊面終結，這樣則一轉後一擊面終。


【轉貼一下消息，此劍道入門DVD，日本本土發售中yen5880連稅，劍視網站有8折優惠，只限二十只，含港澳郵資，查詢: kendo2002hk@yahoo.com.hk】

劍の道營銷兵法

【前言】

今天有部份企管行銷理論中有提及我國之 孫子兵法 ，此兵法影響什廣，是昔日將帥必修，以今天社會來看此乃集團決政策者。當中其法可能未能合單打獨鬥的行銷人員或創業者，反而日本古代受 孫子兵法 影響而出現的劍術兵法，卻會對個人兵法有更深更直接的研究。放諸今天社會商業戰場中會更合諸位如古代武士的營銷人員，可謂個人兵法或小兵法。

但千萬不要被劍術兵法外行人所謂之 武士道 搞混亂，或混為一談。因為 武士道 並不存在武士中，是今人 新渡戶稻造 在1899年以英文撰寫了一書名 武士道，給外國人去了解日本國情精神面貌的一本影響性著作，倒銷回日本令 武士道 一名詞亦被日本人應當時國情下接受應同下來，即是日本人都應同了所謂偽武士道。

武士道便是在(劍術)兵法精神中加強儒家思想中之忠君一部分去仁，便成為了階級統治者之藩中武士法度 (御法度)，實在有別於(劍術)兵法中的所追尋的 格物 、至知 精神。如果營銷者能接觸到(劍術)兵法則必令閱者有所得著。

日本劍術古稱兵法，兵法書留存下來不多，以日本劍聖 宮本武藏 著的 五輪書 最著名，是一本與 孫子兵法、戰爭論 並稱世界三大兵書，亦是美國哈佛大學商學院學生必讀之書。另外還有一本 柳生宗矩 著的 兵法家傳書 亦是相當重要提出 殺人刀、活人劍 理念的日本劍術兵法書，柳生宗矩 是江戶早期德川秀忠、德川家光之兵法老師，可見其文學修維上必定比庶民出身的 宮本武藏 更深厚，所以這本 兵法家傳書 讀來更見文筆和文學上功力。

兩本兵法書皆近代個人兵法頂鋒之作，但外人未曾長期修習劍道者很難看明其玄幽奧理。現嘗試以一個營銷中單打獨鬥者角度去導讀出其中重點，能給予業者裨益。

劍の道

日前與劍友一席話，友提出一個發人深醒的論點，他說古代的劍術皆重生死，技術上之前進後退身法都細膩講究，懷必死之心則只是在論生死對決時拋開死亡恐懼之精神層面控制。所以所有劍術都不會教你茂然向前，只管向前，因有違武術範疇內含義。

劍道則完全不同，劍道中含軍事訓練元素，所謂劍道精神便是勇往直前，正是軍人需要的心態，一聲令下，死也要向前衝鋒陷陣。友人看出劍道就是以這個和守紀律、服從等元素，令劍術中沒有的提注的東西，在劍術沒落後借劍道再生令劍道成為國家需要的軍事劍道。這點亦是何以美軍管轄日本時將劍道和其他武道一併以超軍事思想訓練前題下禁絕。

歷史矣矣，今日劍道越來越朝運動化方向走，但令人津津樂道的那個”劍道精神”，往往令外行人神往，令內行人當精神修維引以為榮。但人們忘記了和不了解劍道中的精神原來是訓練軍人的絕佳東西，所以必須明瞭其雙刃劍精神特性，正面是提升個人勇氣和果敢精神，負面便是戰爭性個人攻略性精神之萌芽。但今天真正有劍道指導者能了解這柄雙刃劍有多少！那些比日本人更日本人的非日本人，他們就是在這個劍道精神中出岔，性格大變，墮入我執自慢之中，但這正正是殺戮戰場上軍人能被國家利用做工具的心路提昇至極，軍人是必須勇猛異常忠心效命，我執自慢便是催化劑，型成一頭少人性猛虎。故紀律部隊接受劍道訓練絕對是一流選擇，今日社會的軟弱孩子接受訓練亦是富教化意思，雙刃劍不執於一面便是渡，故劍道亦可渡。

真正的日本劍術家或今天的劍道家，他們一早知道所謂社會普羅大眾認知的劍道精神只是表面層面東西，真正的還是個人精神修行上的 “悟し”。就算不是劍者但有識之士亦在還原劍の道真諦，電影導演 山田洋次，北野武等都在近年武士作品中提出這種全世界對武士道之誤解，對劍の道的過度浪漫化，真相便在銀幕上展現給大家觀看定斷。

真正的劍道是個人化的悟生死修煉，不是使用來服從上級和藩主的強執精神，只不過有統治者階級的人拿出一段儒家中忠君思想來將個人修行混為一談，就是那今天令人津津樂道的『武士道』。

真正的武士之正道是武者經劍術參悟生死，知天命，越來越內歛，接近宗教藝術層面的精神修行。那種動輒叫人切腹的武士道，就是那種自以為替天行道的武士集團自行創立之御法度，即後來日人寫出來讓美國人看的那套異色武士道。

假若終生不“悟し”，則多少段都是徒然的東西，仍舊在天天我拿竹劍打打你，你拿竹劍打打我的運動，更拜託不要大吹大推那套”御法度精神”。

參考文章: 劍道發源史--湯野正憲

劍人憶【劍】酒

很久沒有見到這支清酒了，【劍】，是山廢酒類，同生酛酒一樣......

詳閱：清酒の森

落水狗look

久少蒲，日前陪清酒老闆友走巡一番，遇一些幫其推廣友人，時下年輕行政人員，穿一身深色西裝白襯衣幼窄領帶，這外觀我覺得有種面熟。

甫坐下他們謂一些傳媒廣告人開辦這酒吧不多久，友人之一些年青男女友人亦來飲樂，巧遇便拚桌同坐，男女生飲個不亦樂乎。我細看到，男生多如友人年輕友那種穿著，心想難道時下各行業新一代的外觀就是如此，因名片交換中有見多個不同行頭。但見他們之西裝如制服般無什性格，直是有點什麼不配其所謂市場行政人員身份，後來終於想起了他們穿著像什麼了，正是多年前那電影〈落水狗〉中一班黑社會男主角的外look (見本文圖，只差墨鏡)，記憶中那是Agnes b名牌設計的西服，但實在很難穿得好看。

身材好穿得好，優布料和優質襯衣，合氣質，則是瀟洒。反之劣布的西裝和白襯衣，不合氣質便真很像落水狗了，這個形象是難登大雅之堂的，賺到錢還是在找幾套意大利名牌西裝來穿比較合身份，結個顯有品味的領帶或更潮流索性不結。

上面那個著法，似乎在街上什易見到，不要告訴我此乃所謂港男其中一種西裝look……我暈！

法律高手警世回答體育總會濫權問題(現香港法律)

原文：http://daimones.blogspot.com/2007/04/katana.html

問：知道體育總會是以公司法的，所以不是其股東(即是會員)很難告得入這些濫權話事人。但是這批私人有限公司卻一直受政府資助。言則政府錢亦即是納稅人金錢就可以如此派錢給這些自己友玩晒的所有體育會嗎?香港公民得罪了或指控這些濫權話事人，則永排斥門外不能參予香港比賽，正常嗎?公義嗎?但一直發生中，未知 左先生有何高見。香港未有一單官司過案，因為沒有人能拿一大筆出來打官司。

答：問及體育總會內有小撮人在股東大會呼風喚雨(玩嘢)一事。小弟拙見是體總有可能屬於具公共效能的私人機構(a private body serving public functions/statutory functions)(1)，當然接受政府資助金是公共機構的特點之一，在Hong Kong Polytechnic University v Next Magazine(理工大學訴壹週刊)[1997]7 HKPLR 286中，上訴庭指出除政府資助外，公共機構的行事還需要以公眾利益(public benefit)作依歸及某程度上受政府監管。若體總還符合以上兩個條件，它就真正是公共機構。不過並非所有公共機構的決定均可被法庭覆核。法院還需看看有關決定是否涉及公眾利益(public interest)，一般人事升降絕對只屬體總內部事務，與公眾利益無關，法院不會接受有關的覆核申請。再者，體總的小撮股東如不滿股東大會的決定，那只涉及公司法的層面，若股東大會的決定與體總的memorandum及articles有抵觸，則小股東大可以用公司條例(Companies Ordinance)第168A條向法院申請宣佈無效或禁制令。但一般股東與體總間的糾紛按Ng Kin, Kenneth v Hong Kong Football Association Ltd[1998]1 HKLRD 866的判決，只屬兩者的合約問題，因為在股東入股體總時己表明接受以合約形式受體總的公司章程(Articles of Association)約束，故一切糾紛需循章程內的途徑解決。另外如股東大會的決定對小股東構成不公及有壞(unfair and prejudicial)影响，那他們亦可要求法院勒令體總向他們購回股份。簡單點，個Party被人搞寸咗，咪去第個囉。(2)

注：(1) 以公司形式成立的，不一定是私人機構。(2) 但是一般市民因沒有股份或投票權，除了申請司法覆核外，就沒有申訴資格(standing/locus standi)去用公司法的彌補方法(remedies)。倘若K君所言屬實，體總在甄選或考核申請者的參賽資格時，把一些不應被考慮的因素如私人恩怨也併入考慮之列時，則有違自然公義(natural justice)，法律上稱為有違Wednesbury reasonableness:The court is entitled to investigate the action of the local authority with a view to seeing whether they have taken into account matters which they ought not to take into account, or conversely have refused to take into account and once that question is answered in favour of the local authority, it may still be possible to say, although the local authority have kept within the four corners of the matters which they ought to consider, they have nevertheless come to a conclusion so unreasonable that no reasonable authority could ever have come to it.(Associated Provincial Pictures House v Wednesbury Corporation [1948] 1 KB 223)在英國有一類似案例，案情是英國政府因不滿南菲的種族隔離政策，「要求」一足球會擱置到南菲參與比賽，在遭拒絕後，竟禁止該足球會使用政府的足球場練習及比賽，最後有關行政決定被法院覆核，且該決定被裁定為濫用權力。(Wheeter v Leicester County Council [1985] AC 1054)

傳說中的大七YUKISHIBORI有氣濁酒

昨夜終於飲到傳說中的大七YUKISHIBORI有氣濁酒，原名譯: 大七雪搾 微發泡濁酒......

詳文請閱 → 清酒の森

如此世相

痴母女粉絲又要來香港認父屍又要見劉德華，大陸社會竟會有人走出來揚個名資助二萬元給其痴。難道他也是下一個粉絲或者前生拖欠！


名教授老夫幼妻幾個月學了一手鋼琴沒有問題，但又要跑出來表演，張揚一番，完全不對現不借盛名出風頭之婚前話。難道寂寞難耐！


溫總都算高手出口，叫那位想做好這份工的人，好似港督尢德甘死而後已。難道就是暗示推銷員死做做到死都要做！


日本賣居合練習刀港幣二千，京城賣開價港幣五千一柄。難道中國刀已經站起來了嗎？


拍攝電影〈蘋果〉寫洗腳妹血淚實況，結果成”禁果”。難道不想讓外人知道千年洗臭腳文化嗎？


大陸近來又封閉了blogspot，又封了很多外地討論板，前陣子還好好的，一下子又封了，難道溫總將赴東瀛，怕了網上有出岔。


賣血一族都有銷售下線，龍頭食提成。難道血牛都修讀卡耐基還是學習了傳銷。


章子怡個小肚，漲又被罵，那麼不漲又如何？真是……。難道女星媚外賺錢便挑起義和團之恨慾！


嗚呼哀哉！如此世相

〈武士的一分〉一些細膩

〈武士的一分〉乃文藝片，千萬不要抱著看刀劍打鬥電影心情往觀之，那必會令你很失望。山田洋次 這次之武士三步曲中第三彈是最故事簡單的，比上兩套的故事來得更少演員更少場景更少枝線。但日本人素來簡即美，這則剛合了日本人口胃。配樂、拍攝和演員都很高水準，木村 更完全發揮出其演技和特性，到現在我都不明白何以山田洋次拍這些電影可以如此高清如此美，日本電影在技術上真有其一手絕活。

回說〈武士的一分〉，其中故事精神已經被很多人寫了，但仍未有人寫到劍術上那幾場，木村往道場找劍術老師練劍，一交手老師便問他是否有人要去殺，這是沒有習劍的觀眾意會不到的，因劍手有殺氣必會令對手有種微妙不尋常感覺。再者老師有一句說話更是道出所謂武士其實都是紙老虎，他跟 木村 說：「決鬥跟在道場對打不同，決鬥生死往往只是一劍。」即是武士如何劍術高超被吹高手都只不過是在劍道場中之木刀技術，不是生死持真刀而對決，其實大家真來時都怕一死，老師再說 木村 已抱必死之心所以就算盲了亦未必輸，對手根本存不想死之心故必被木村不害怕死之意決心所震撼。這段真實地揭露所謂持劍武士的內心，外表如何威風不可一世的武士其實根本很少拔持真劍對決經驗，真要來時亦心中虛虛的不能安實，兩人皆怕死則技高者會勝，但當一方不懼一死而戰，不想死一方必敗。

電影中 木村 落到這境地，必發揮出終極一劍之所需，就是這微不足道的一分精神，令 木村 心中終達無驚無懼之境，真劍交鋒下斬落卑鄙劍術高手的左手臂……

加代 這個重要女主角，導演沒有選錯，其舉手投足間都有武家女子風範，因她在故事中是自小在被武家收養長大的女子，但又要帶著下女的心慎眼神，所以其身份不同上一套 松隆子 的下女行站比較隨性直接，亦不同第一套 宮澤里惠 真正的大家貴秀出身，談吐自若沒有半點卑下的心慎眼神，比較有氣派，所以 清兵衛 一直對她雖然已經是夫妻但仍很恭敬。身段是日本演員很著重的，飾演 加代 的 檀麗 出身寶塚，可見必經嚴格訓練細膩身段的藝人，單看其行禮其手已經什不簡單的嚴謹，是過往的女主角演不到的細膩位。記得她講的那句昔時多謝之敬言語 “阿里加多ah shi” 相當好聽。

全片中 木村 皆一人食飯，看來昔時做武士階級的人很孤獨，制度下的下級武士生活一點不好過。但那時代的大自然和簡樸生活情趣倒令活在物質生活中的今人嚮往。

因”公眾”之名？

公眾是越來越少人聽電台。
公眾是不需要搞多一個公營電台。
公眾不想多個公營電台來花費一大筆。
公眾知道香港電台營運不是阿公杯茶所以要推銷員另起爐灶。
公眾知道因法律上令港台免一死但逃不了陰乾一招。
公眾知道無人聽電台仍花公帑去開新台就是想有官方喉嚨。
公眾之名不是如那班人所謂的有需要。
最後題外一下，香港博客中有誰是仍然會天天聽收音機?