昨夜重播《阿飛正傳》

昨夜重播 王家衛《阿飛正傳》，這部是 王家衛 傳世的，再拍都沒有可能，演員、導演心態等全是當年一個神奇巧妙組合。

這亦是 劉德華 從影以來最自然最入戲一部電影。所有劉主演的電影中，他的那種自覺眼神出賣了他，有如在告訴觀眾他是 劉德華 ，所有角式成為在被 劉德華 去演。只有《阿飛正傳》中的那個差人不是在告訴觀眾他是 劉德華，眼神身段完全自然，看到他終於是投入了那個差人之角式中，但可惜他迄今所有曾經主演電影中僅此一部出現如此眼神，即是他一生只在演過一部戲，其餘全在演回自己。

傲、艷、純、土、撲、化、搶，各形容字便是順排如下: 張國榮、劉家玲、張曼玉、張學友、劉德華、潘狄華、梁朝偉在電影中的成功演繹，亦什麼都不需要長篇大論地再講。

其實這部電影，我最喜歡其音樂和味道。那段椰林和大紅番的結他Always In My Heart音樂intro，如夢中的風景，就是一個經典時代神韻唏噓感。日後的音樂〝夢二〞，只在情念上有牽動，但都不能超越這段的廣義……

淺談擔擊技

擔擊，有譯挑擊，但覺得擔此形容比較合其形意。

此技法中含 擔擊面、擔擊手、擔擊胴 三招。

請看一段書本描述文字「挑擊技看似幾乎沒有任何實際意義，從精神上而言，也僅具有決死一拚之意念，若只從技術上講，並不是一種攻守平衡之技，之所以流傳不斷，何故? 皆在於精神。夫欲成天下之事，無不有風險，茲逆數其利益而不等。蓋少有之人事，係於穩操勝券之情況後而付諸大成。然，誠決定運之轉折，期關節之由關，愈益無縱容之餘地。故嘗，遇事十之有一，無不須承背水一戰，非具破釜沈舟之大勇而方成。"打仗"是也，"商務"亦是也。人生難得幾回搏，意即謂處人生決戰時之心理。於是而言，此傳世之技，可為最具日本文化傳統之法矣。」

可能書寫者在文字上對此技在文學層面上作出了咵大，但卻可見在其技施以時之拚死一劍不回頭特質。

精神上比施技上更重要，不懼輸不怕死，更要懂得大步幅滑足，間合上亦有體會，便可使用擔擊。

擔擊面之訣在氣吞對手如餓虎擒羊，有若從上而下之天兵神將。

擔擊手之訣是在 "必殺法" 中可參悟〝對手的位置捉摸定，劍先於胸前、心澄靜、氣充盈、眼如閉、對手之動機、空氣中一悟、即斷(出手)〞 。

擔擊胴之訣在前滑足便是劍尖，前足銳進無堅不摧。時機不是待對手起手露胴而出，是在悉其會起手前之中段便已經發動斬其胴，乃先先之先之機。或者可以什麼也拋開，就是往前銳然沉進一斬，真刀時代便是對方腸流滿地……(有可能自身右膊中刀傷血淺陣上)。

上乃一些先生指導和私下純體會寫出來，有緣者便會明白得開示。

擔擊技在今天劍道訓練時，往往被忽略了，但真刀感上，此技可算為什。亦大不同彈道飛彈似之流行擊面和劍刃下取之一本小手比賽技。

全日本劍道場檢索

全日本劍道場檢索

蓋了五十年的道場

http://www.bekkoame.ne.jp/~kyumeikan/

日本現時最foreigner-friendly的劍道道場-東京久明館，創辦於1957年，
櫻花盛開，今天選作五十年館慶道場一整日宴會。
曾入門求學藝，來自外國近50個國家的學生，超過3,000人。
館長說，學劍道的，要懂得尊重他人，場內有3歲至80歲學員，要彼此尊重，用完的裝備，要以正確規格來執拾......

劍道可成心靈療傷、鼓舞的精神食糧

http://www.k4.dion.ne.jp/~kendo/index.html

這位於日本神奈川県横浜市的劍道場，秀武館敬心道場，見到館長是一名女性 星野敬子，可算很少見。其指導理念聲言以劍道形前題下和推行傳統劍道修行，稽古姿態不以歪身取分，不跟隨今天比賽勝利至上的功利主義潮流，注重歷代劍客的修行精神一面，以劍道作心靈療傷、鼓舞的精神食糧......

這可能是一個比較少有是新成立(可能今年一月下旬)之市區町道場。見其理念如此有"心"，特書之推介一番。亦給一些華人劍道愛好者看看日本劍道場的另一種風貌，不要當所謂比賽成績便是「劍道」的一切，在井底被喂養下和食多了二手飼料下，看天空、想當然！

況且 秀武館 座落之 黃金町 亦很值得遊覽的地方，其中介紹可看這個日文網，是昔日著名的保留街道被計劃激活之地區。這個點子就應該香港特區政府治理官員去參考見學，整天去一些沒有東方味道的城市考察來幹鳥麼，根本不配合香港的昔日特殊味道。

一間七十一年歷史的劍道場

這間在東京的 尚武館 已經有七十一年歷史，日本叫這些做町道場，重傳統性劍道的坊間劍道場。很多日本孩子都是下課後往道場訓練一番。

日本人注意體育和精神培育，劍道便是大部份家長心中所屬，無奈今時今日少孩化，有心都沒有孩子能送往，出生率下降便是所有武道道場致命傷。

這間起碼存在至第三代，已經很不容易，全日本這樣的道場可能不出二百家。在越來越多外來運動項目、出生率大幅下降、劍道組織政策政治問題多多上再加上日本政府資源上支援不足，劍道場真是日漸買少見少了。

http://shodokan.ftw.jp/index.html

令人垂涎的手造竹刀

http://www.sendakobo.com/

這個台灣網站介紹的手造竹刀，絕對令劍道人垂涎，美元二百元一本，亦算高檔。但真是很漂亮很有誘惑力，是竹刀極緻之逸品。

但問題是訂回來收藏好還是拿來上陣好呢，這可是一個當品在手時的無明煩惱。捨不得拿來使用便是得物無所發揮，但使用便會有可能破損，真頭痛的決擇......

祖傳磨損抽液疏通療法

開始接受一種"祖傳磨損抽液疏通療法"，要連續8至10天，希望能將煩擾之右手肘鷹咀滑囊炎陳年傷患和上臂筋勞損一拚消除。

今換藥，真係好多如痰黃液出現，似乎很神效，看來今回可終於對症了。

針炙、疏通、拍打散瘀血、刮莎，手法，全都不及這個療法能深層清老積患，中國醫術真是很多隱世秘方，是真的。

放棄那套階級敵人思維將管治面貌做回正常人

僧侶示威是真的，被滲入藏人暴徒亦可能發生，有人假扮暴徒亦可能發生的。外國勢力參與是真的，被抹黑亦可能在發生，達賴已控制不到少壯亦是真的。中共控制宗教是真的，建設亦是真的，但得不西藏人的心亦是真珠無甘真的。

中國政府只消放棄中國共產黨式教條治國，那便所有問題都可以皆付笑談中。不必百分百民主，但核心必須放棄那套階級敵人思維，管治面貌做回正常人。

中土歷朝皆亡於貪污腐敗私官僚，少有亡於帝手，官僚失控，官迫便會民反。難得這年代成為中土盛世，千萬別走向不合地球發展，不合民生所望的胡同。出現一個中華聯邦好邦聯好，台灣、港澳、西藏、新彊等便不再有獨立問題。

寫好似好容易，政治上執行可不容易，複複雜雜，利利益益，全看人心人格。

乾物女‧宅女‧腐女 之分野詳義

在網路上搜出下面一些簡潔詳義，可以令人明瞭此三個日本名詞之分野。因為仍有很多香港人對這些怪雞新名詞是不明白和混為一談的。但其實三者是隱隱有相關連的形態和演化可尋，香港可能未到東京人與人之間的嚴重疏離情況，所以這種獨居女現象未算多，未能完全百分百進化。

其實這是所謂"成功人士"，在這個價值觀上出了問題的社會，令到一些邊緣非成功者，無論男女，慢慢放棄主流的成功追逐，私下自己進入自己的愛好舒服空間中而生活。是她/他們選擇放棄，故義無反顧。


乾物女
是日本進口的流行詞彙，她們就像日劇《愛的力量》裡的深津繪里，完全過著懶散、閒適的生活。 這個詞源自日浦悟的漫畫《螢之光》裡對二十七歲的女主角雨宮螢的生活形容，很快就因為電視劇改編而成為當下年輕女性認同的流行詞彙。
“乾物女”，也就是像香菇 、 干貝等乾巴巴的女人。 乾物女是已經放棄戀愛，凡事都說：“這樣最輕鬆”的年輕女人，假日時幾乎都在家裡睡覺，穿著高中時代的體育服裝，歪斜躺在家裡喝啤酒看棒球轉播、 DVD等，她們多不出門不化妝不結婚，追求懶散閒適生活，一個人看著漫畫或電視，假日躲在被窩裡……這是目前生活在都市中的部分年輕女性的生活寫照，她們在網絡中被稱為“乾物女”……



腐女
=腐女子（ふじょし），一詞源自於日語，是由同音的「婦女子（ふじょし）」轉化而來，為喜愛BL的女性自嘲的用語。腐女子的「腐」在日文有無可救藥的意思，而腐女子是專門指稱對於男男愛情——BL系作品情有獨鍾的女性，通常是喜歡此類作品的女性之間彼此自嘲的講法。非此族群以「腐女子」稱呼這些女性時，則是帶有貶低、蔑視意味的詞彙。在日本一些地方，直接称呼对方为“腐女”是不礼貌的事情。年紀較大的腐女子叫 貴腐人（きふじん）。至於 腐男子 也稱 腐兄，多指對於BL愛情漫畫情有獨鐘的男性，簡單來說，就是比一般喜愛BL的同人男研究/沉迷更深的男子，但與本身是否同性戀無關係……




宅女
（オタ女）來稱呼女性御宅族。御宅指熱衷於次文化的人，但現在一般多主要指熱衷於動畫、漫畫及電腦遊戲的人，但目前於日本已普遍為各界人士使用而趨於中性，其中也有以自己身為御宅族為傲的人。而對於歐美地區的日本動漫迷來說，這詞語的褒貶感覺因人而異……

形稽古死合之作法

合者間合也，間合乃日文名詞，常使用於劍術對峙時之距離。在沒有穿防具下持兵器練習，相當注重間合，長兵短兵都有其有利攻擊間合。

同流對練，越來越精，間合便越來越接近真打，稍有出錯便會掛彩。但亦只有如此便有真正上陣來真兵對決之真實壓迫感，間不容髮，必須要高度集中來完成這種極具壓迫感之彷真練習。

現代劍道中的劍道形，便很多人當升段時必須應酬之事下去練習，這已經完全失去劍道形之真義，亦沒有可能練出好的間合感覺，更遑論死合。

形稽古作死合便是全面來真的出手，亦要全面去反擊，步履開合相當準繩，有如真刀真兵在手，只不過是手持木刀或木兵器。

不是同門或常一同練習者，形稽古不能作死合，必須留手，否則非死則傷，可不是講玩的生死邊緣訓練，雙方假如沒有信任和同步身量，另外有不斷的認真同練，切不可能使出 full speed full power的死合對打。

吾記得有一回在東京看到劍道場慶宴上客席請來表演嘉賓，兩位年逾不惑的女武者，表達杖道對劍術，持木杖和木刀，就是作出形稽古之死合，失手便會掛彩，很接近打中和剛避開的動作，一頭大汗，神極度集中，肌肉都在跳動，看到我們都流汗。

練到有真實對戰之意，言則穿著防具稽古時，不強至怪！怪不得我們的館長先生一直強調，再三強調要認真練習劍道形 (KATA)，莫懷應酬考試升段的心態，一曝十寒，何來練出死合境界，亦可見昔日劍道根本不像今天的比賽式劍道訓練心態，昔日劍道乃武術之事和心，故嚴慎不苟。



參考資料: 形稽古では（当流では形稽古の事を死合の作法という）......

西洋風蝶草 很像 彼岸花

"西洋風蝶草"又名"酔蝶花"或"針風蝶草"。

何以突然寫此花，因blog友pema email來下圖謂於花展中看到拍攝下，問是否"蔓珠沙華"(彼岸花)?

我被此一問似乎提醒了我早年前和最近兩寫謂city super花店中有"彼岸花"，亦可能是我被此種花弄混亂了，因為心想彼岸花實在沒有可能送人的花，其含意是比較蒼玄，雖有味道但不是俗人所愛之吉祥意思，實際不可能現身商業花店中，這點其實一直未能適懷。

多虧pema一下心意，手多之作，終於令此迷解開。這種"西洋風蝶草"真的很似"彼岸花"花形，但莖幹上便不同，"彼岸花"一支直上屬 石蒜科的花類，我們熟悉的水仙花一類便是石蒜科。

找這花名字可是不容易，順手在下列介紹一個日本花網，保證令我們對花之名稱和樣子知識上，大開眼界。而且看到此花在日本可是六月開的夏花，香港今三月底卻便出現了。

寫了一大輪花，想起日本已故著名女寫作家 向田邦子，她著作散文集《回憶‧撲克牌》中一個很出色曾取直木獎的故事「花的名字」。是寫剛結婚時只知道兩、三種花名的丈夫，做妻子的次次買花都教他花的名字。結果，步入中年才知道丈夫外面有女人。也是跟 石蕗花 有關係的名字 石蕗子(男人就是妻子教懂他知道得 石蕗 這種花是一種黃色的花)，妻子暪著丈夫去和女人(石蕗子乃媽媽生)見面......。這是一個相當細膩描述人性的故事，亦是 向田邦子 獨步江湖之文風代表作之一。

收筆前想一寫 "彼岸花"，原來紅色的名 蔓珠沙華，白色的名 曼陀羅華，亦各有意思，來自佛經梵文"摩訶曼陀羅華曼珠沙華"。

下乃 西洋風蝶草

下乃pema 拍攝的疑似 彼岸花 照片

下圖是真正 彼岸花

花之寫真館 網站
花之寫真館中介紹西洋風蝶草 網頁
クレオメ ・ セイヨウフウチョウソウ（西洋風蝶草）

納木錯

這裡不可能是紅色的國度，
是地球上最高最難生活的土地，
雖很漂亮卻不宜發展街市式旅行團，
她屬於西藏人心中神聖的湖，
聖湖納木錯namtso，
西藏問題，古人智慧是尊重和尊祟其信仰普及密宗，
佛教這個東方之文物中含大智慧，
今天唯物論者不會了解唯心論者的價值觀，
千方百計去想擁有一部"奔馳"的人
不會了解亦不會步行百哩路去聖湖參拜一次，
他們只會拜神拜寧波車和加入做紅色黨員。

bravo ！台灣

可勝可敗，文明地接受敗就是一個值得的"bravo"。

人民懂得不需要一個呼風喚雨的政治人物，去要一個踏實的總統，便是另一個"bravo"。

中國人不可以會和平地全民投票！誰說的騙人話？台灣不是中國人嗎？




引延閱讀:
龍應台：給我們一個政治家
大選 (冬之谷)

廣州番禺海龍灣桔樹村劍道運動中心 (廣州修道館) 訪記

中國南方現時唯一的固定自營劍道場，就是位於番禺海龍灣桔樹村廣州劍道運動中心，即是廣州修道館之自置道場。這裡乃旅居南方的台灣劍道七段魏芳彬先生，他這十年來在廣州地區推廣劍道的一個驕人成果。

劍道中心之落成，好如昔日耶穌會教士或弘佛法僧侶之無私付出和因緣，時機一到便會出現眾信來籌建教堂或者寺院成聚落之點。今經多年在聚集了劍眾後，心誠則靈，便出現第一所中國南方固定專門劍道而設之道場。

臨河之道場環境清幽，河對岸便是大石鎮，河道偶有運沙船往來，卟卟馬達聲中遊遊而過，訓練場外之河堤式花園亦是中心之自用地方，練習後圍在河堤花園樹下飲啤酒，實在爽！此棵細葉榕盛長於中國南方，現在此成為魏先生至愛，地靈出大樹，可見這地方有點仙氣，合乎修行之場所是也。

聞道場前身乃一所餐廳，賣鄉村菜餚為主，但路口已經有一間相若的，便守不下去，劍眾便頂手取之改建一番。現在主堂之地板可算是不俗之含彈性多層地板，亦花弄了不少金錢和曾面對不少困擾，現在終於穩定下來。見學員自發抹地板，場面隱隱散發出修行的味道，抹地磨心去慢，不是自家道場便難以體會這個收拾入門功夫和精神，更煌論神聖修行之所了，外界劍道會多租場館訓練便全無歸屬感，場地是任人踐踏之所而已。

一星期4回訓練，確實能強化劍手相當有效，亦是有賴老師和前輩、先進們之勞力和財力付出，各位劍手其實在沾福，付出的實在難以跟前輩付出的成比例。

劍手勤練，打出成績，先生會當然欣慰，但可能更多人透過劍道洗煉，成堂正君子，行諸社會，這種人格上之劍道精神教育，能廣傳及至一劍興國，這更可能是先生心底中之原動力理念。

有教無類，廣傳普及，這個路程令我記得十年前左右的 魏先生在天河一體育學院場館展示開劍道班的情況，那個場館地無一塊無塵板，我們拖抹出來的布是黑色的，圍觀學生什眾，但真是當年一直留下的可無一人，這就是廣州劍道之萌芽時代，魏先生當年一直堅持著，迄今終得成一果，吾等曾有宿緣後輩亦替先生高興。

星期日早上習後，先生領眾赴路口酒家大吃一頓，我攜來一支大清酒『新政』便被喝掉，新場勵政，乃取其意，酒真正亦日本秋田名酒，剛好道場看門大哥便是一只巨黑白秋犬，真是巧合。敬敬酒，吹吹水，一大瓶酒皆赴醉談席者肚子中，原來習劍道是飲酒之最佳藉口，真的是 ~ >_< 汗！席間悉先生已榮升爺爺，哇！我立即記起十年前在台北見那青春期兒子之模樣，亦已經大學畢業，時間就是如此如一陣風，我們輩份便一下子老起來，人生舞台亦快是我輩開始踏上謝幕台階了。

酒酣耳熱後，我耳際響起起紐約劍禪道場 創辦人 蛯原先生youtube上之一些說話：
"......我的先生(老師)，這裡知道他的只有五人......"
"......這個道場會由一個又一個我的學生延續下去......"

魏先生的先生(老師)是台北修道館的 吳金璞先生，這個道場知道他或者見過他的，可能我是有幸其中一人，這可能就是劍道人生之感受共嗚吧。

離去前，我佇立在道場外泥路上，看到道場細葉榕樹下之河道下，一艘作業船在卟卟馬達聲中經過細葉榕樹向濛濛煙霞的未知方向駛去……



後記:
廣東白話素來有一稱呼名詞〝教書先生〞，不喜歡稱老師，其實日本人亦愛使用〝先生〞(sensei)，給有社會貢獻人士的一個尊稱，無分男女。昔日中國人亦有如此，例如 孫中山先生、宋慶齡先生、梁啟超先生......往昔多不勝數。
吾自幼在濠江接受慣用先生叫老師，這是嶺南遺風，澳門可能仍然使用，吾心中有點頑固在保留嶺南傳統，故至今難以改口叫老師......
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引延閱讀: 劍德救世



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pccw 的鳥員工鳥要求

pccw 一員工上門安裝now tv，他自己去選了近大門位，
然後問戶主有否電拖板(電線插座延長線)，
戶主找了他一條，竟然說要多一條，否則不能安到......。
大刺刺竟然叫戶主去購買來給他安裝使用，
再謂現在沒有拖板就是戶主不裝，當等於放棄......
根本就是想收工。


閣下見過來裝修的工人問戶主要求電拖板或者電鑽的嗎?
有因為戶主沒有而叫戶主去購買的嗎?
還說戶主沒有便不能開工的嗎?
這些因應環境的工程工具，不是應該工程人員有備的嗎?
那工程車上可有的吧?


他奶奶的，如此鳥態度鳥要求，令人火起，一聲 立叫這種一流服務態度 pccw 粉腸員工 返歸。

街頭pccw推銷員，口甜舌滑都是最終一單生意便被上門 鳥員工 得慘淡收場，那賣力來幹鳥麼！數case乎?

分分鐘好可能安裝不成卻依然過你數，pccw 手段乃易請難送，已經聽慣。領教pccw多次，都是令人講粗口的，此股票不購不會是損失。

國士無雙 之 虛空 餘味有點虛和空

昨友人發現有螢火七尢魚仔鹽辛(實際乃沖漬)，立即叫開清酒。
找來一支 北海道旭川酒造的 國士無雙 之 虛空 。
色白透明，淡口，沒有性格，最差餘味是有點......，就是 虛無和空洞，暈！
冷出置桌上，到最後溫度升了便慘不虛空，開始酸和不滑了。
女生酒或初心者之飲用酒。

詳→ 清酒之森

新政 清酒

日前攜一1800ml新政本釀造往番禺，一午餐時間內飲盡。
絕對是超值好酒，『新政』是一個可信賴品牌。
水好酵母靚，進口舒暢，我們室溫飲，沒有冷沒有溫，竟然好入喉，證明具備好清酒條件。
酒色呈微黃，不是一般的白。
此支酒是值得給予很高評價。
香港祟光只賣280左右，便宜。

→詳 【清酒之森】

皇后飯店撤出銅鑼灣隨想

日前路過銅鑼灣新寧道，看到 皇后飯店 已經關門封板。上網一查，原來二月廿三日是最後一天營業，亦看到她將會在北角港運城重開另一店。

知道這個新寧道店之租竟達十八萬，一定是業主裕景在約滿再加一大筆，皇后唔駕崩至怪。早前白沙道 天樂餐廳就是被業主狂加三倍租加死的例子。香港業主無情無義，根沒有可能出現如日本的老店，情與義對香港所謂地產和業主是不值錢的，管你娘，加死租戶，情願空置，就是賤！所謂自由市場，根本是在給那班業主老僵屍漁利。

講回皇后飯店，真是故事太多了，單講 王家衛 電影 阿飛正傳 便已經有很多。這可以叫一個城市一個時代的記憶，逐漸失色。但那電影中的可是昔日更殘破的老店，當年下午飯套餐只賣廿多元的日子，可以享受到真正的白俄風味西餐。

白俄風西餐先在上海租界出現，成為一種特別的菜餚，因政局便南傳來香港，逐漸亦出現了港式鼓油西餐，那時代的一批 雄雞、ABC、紅寶石、皇后、金雀、車厘哥夫、太平館、波士頓......等西餐代表性店名，留下至今天的依舊維持原汁原味風格的沒有多少間，皇后可以算是第二代守著的其中一間。這些西餐，實在很令人久不久有想到去一啖之慾望，就是那種濃郁紅紅的 羅宋湯，那種帶鼓油香味的醬汁，就是香港的西菜靈魂。

使用中文寫作者 新井一二三 君，她的新書《我這一代東京人》中便有寫到日本的洋食，估計傳入時不少從中國大陸哈爾濱和上海租界而往。日本人則將這些白俄西餐、英式西餐等跟白米飯結合變成洋食，日人第一愛那脫變自印度咖哩的英式咖哩飯，其次是吉列豬扒，再便是哈雅士飯，這種飯面上褐色醬，就是洋蔥、胡蘿蔔、西芹等蔬菜燒焦後加麵粉和牛肉湯熬成，她書中謂這種汁好像在發源地歐洲已經淘汰，然而日本不知怎地卻扎下了深根，只要日本洋食屋提供的菜餚，無論燉牛肉、牛排、漢堡牛肉餅，蛋包飯等，上面一定有這種醬......。

日本洋食屋的這種醬汁，香港舊式西餐就廚房內一定有一大鍋所謂燒汁，同樣是那些一大堆材料熬出來，未開店便要先準備這個，今天的新派西餐哥哥仔廚師可能廚房連這鍋東西都不懂弄。我們食什麼黑椒、蒜蓉之扒類上面醬汁，什至濃湯都依靠這個燒汁。

香港鼓油西餐和日本洋食，看來在發展中有一定源頭關連，那就是一個時代的中國大陸，昔日曾經華洋共處，你魚我窄的一段歷史，電影《色、戒》中的那間湯唯飲咖啡的店便是當年之白俄西餐廳，香港皇后就是這種裝修風格，昔日混血兒式的西洋飲食文化上，東傳東瀛，南走香江，實在有趣。

日本有令東京人懷念的上述各款洋食，至於香港，我隨手可寫下 瑞士汁雞翼和炒牛河、羅宋湯、海龍皇濃湯、英皇白汁雞飯、煙倉魚、各類醬汁鐵板排，西炒飯，咖哩牛腩飯，燒豬脾......，這些就是香港味道和飲食文化。

今天的特區政府官員大大聲聲叫搞好香港，打造香港，那請打造前先搞好如何保留這些香港味道吧。老店一間又一間被迫退出江湖，實在令人覺得不是味道。

發瘟篇

朝令夕改
香港官員深夜下令之預防流感擴散停課，是希望小朋友了解這句成語。如此特別的香港地區發瘟式行政，真是令市民搖頭，全世界人眼大。但生活在香港的人只好很無奈。


封殺演員
大陸官員，所謂電管局，封殺 湯唯，簡直欺凌勢弱的自己人新進女星，強如國際奧斯卡大導 李安 ，國際級和香港影帝 朝偉，又不見九品衙門去封殺他哥兒兩！xxoo......?
這種舊社會封建思想竟然發生在所謂今天新中國，太離譜了！可能 湯唯 沒有如演《色‧戒》般拋身應酬官兒們的後遺症。這種發瘟9品"官"，拉出午門去斬吧！


市長召妓
紐約市長被揭發幫襯高檔應召，他忘記了自己一直在道德高地打擊賣淫，今回發瘟，如何下台，可休矣！做人真係唔好成日去擲道德石頭，未擲前先低頭看看自己的下體，對話一番......。


活佛通姦
台灣新聞，一西藏紅教尼泊爾藉活佛跟台灣女追隨信徒有染，被其夫君捉姦在台灣之道場房舍，床上一切證據拍攝齊全。男不發一言，女叫放過他讓其妁繼續弘法，應真武俠章回小說情節。
兩人真係可能關門在做密教歡喜雙修，領略神仙之樂。真係活佛都"忽"了，兩人皆發了瘟，犯下色戒。


人心發瘟往往比真正發瘟更恐怖更莫名其妙！

肥皂‧廣告‧劍道‧嘉玲‧哇暈

紐約 "劍禪道場"的 蛯原 先生

這是在澳門劍道論壇見到的，熱心劍友在youtube搜出，乃紐約 "劍禪道場" ebihara先生之一個影片，假如沒有譯錯，應該先生漢字是 蛯原。因為去年資生堂廣告的美女模特兒就是叫 蛯原友里，同一姓氏串法。

使用得上《色‧戒》電影中配樂，這段紐約劍道場影片該很新，看到道場亦相當新。影片中 七十歲的 蛯原先生有一些說話相當精闢，我嘗試節譯下來，給華語劍道人一起能分享，但最佳當然看回原文英語......


※在比賽中，一名學生勝了，通常教練會說: 「不錯，你做得很好！」，但在"劍道"不會如此，學生他會在多年訓練之後，會回到來找你來對決......。所謂一個完美的勝利，是令對手將含笑死於劍下。

※你在接受糾正，糾正你在打擊面部的錯誤動作。

※150磅的劍手可踏出750磅震動力量，所以體育館討厭劍道人租用，他們踏壞場館地板，舞蹈院場館更加討厭劍道租用，可想言之。

※去到六段、七段，如我之階段，實在已經接近人生最後階段......。我的先師，這裡知道他的只有五人，假如有日我死後，再過十至廿年，可能已經沒有人會記得我，但這個道場會由一個又一個我的學生延續下去。一生人是不足夠的，但很高興我一生經歷如此不同。(這段說話感染力實在相當強烈)


蛯原先生的道場曾遇上煩惱，就是隔鄰商戶向法院禁制他們練習，因為就是震動發出的滋擾。最後先生找到一位這方面專家工程師，他曾不需要拆卸任何東西下將中央南站旁一酒店被火車震動的情況治理好。道場交工程師施工完畢，六個月後，隔鄰竟然不覺得他們已經回復劍道練習，還問他們何時開始練習......。

這段真是道出全世界劍道愛好者，營籌道場心中之苦惱！蛯原先生 終於解決了，陽光出來了，看來假如大家同樣面對此困境，向先生發信救助，他必然回復。

劍道人生，蛯原先生 在最後盡道出了，他已經知道自己要做什麼了。管他多少段，他實在已經憑劍，得"道"了！

武士與僧人

素來武士、武者跟僧人結下不解緣，日本如是之風亦什，中土和東方也有此蹤跡可尋。看到是武者在日常上一直受到僧人的思想影響，這個「不解」吾今日找出了一個很有見地的原因。

在日本名著《葉隱聞書》中閱到一名當時高僧 高傳寺 湛然 和尚平生訓誡，謂出家人若將慈悲浮於形式，內心不貯藏極大勇氣，就不能盡佛道。這便是一些重大佛事時，常有燃香和尚在發抖，這便是沒有勇氣所造成，將鬼魅魍魎踢倒或闖地獄之底拯救眾生，這些全是需要大勇氣之故事。出家人能以武士為伴，追求武士的勇氣。

至於武士若將勇氣浮於形式，胸中沒有大慈悲心，就不會有武士的本分。僅有勇氣而欠缺慈悲心的武士，會有誤身而斷絕家名之憂，因慈悲是好運之母，古今皆然。武士必須貼近出家人，追求出家人的慈悲心。

這段記載應該道出了僧人和武士精神領域上之一種強烈互補，箇中微妙令到僧人和武者常在一塊。

最後我想起名僧 一休 的那句「佛界易入，魔界難進。」，沒有大勇氣根本不可能進魔界。能修成正果進出佛、魔兩界，單憑慈悲心是不能足以應付的。這便是 一休 想講的答案吧。

那回說習武之士，持劍者，沒有懷慈悲之心，則最終便會心被劍所奪或心被殺性所奪，誤已誤蒼生。

"空"言則能寫出來便是"不空"

「若要了心，無心可了，無了之心，是名真了。」 ─ 慧寂禪師
「作有塵沙有，為空一切空，有空如水月，勿著有空空 。 」 ─ 道行禪師

上兩段禪偈，見於今天蘋果日報 倪匡先生專欄，實在很有意思，特來抄下。皆是 倪匡先生 遊越南所見所想及禪宗的一些隨想。他文末謂：【「 勿 著 有 空 空 」 、 「 無 了 之 心 ， 是 名 真 了 」 ， 都 很 有 意 思 。 你 體 會 到 了 什 麼 ？ 我 體 會 到 的 是 ， 只 有 心 中 根 本 不 存 在 「 空 、 了 」 這 回 事 的 ， 不 將 之 放 在 口 上 ， 而 且 不 將 之 放 在 心 中 ， 那 就 到 達 空 、 了 的 境 界 了 。
然 而 ， 一 切 既 然 不 存 在 ， 又 如 何 會 有 「 空 、 了 」 的 境 界 ？
自 己 慢 慢 去 想 吧 ， 想 不 明 白 也 不 打 緊 ， 不 明 白 就 是 明 白 啊 ！】

相當好玩和值得玩味的一文。吾想到劍道時常言之「空」，宮本武藏 也在其著《五輪書》中結束謂〝空之卷〞，上兩禪偈給假若在生的 宮本武藏 讀到，必定令他重新去參自己所寫，可能更有大智慧出現，可能二話不說便把《五輪書》"空之卷"抹去，"空"言則能寫出來便是"不空"。

吾會心亦一笑！

五十年代的香港

下之影片在小奧斯陸blog中發現，
貼上來主要給小兒一看昔日香港風貌，
皇后大道西真係如似昔日澳門街一段新馬路......

以為睇緊粵語片時代

下兩圖是今天娛樂新聞報導:
【上 周 五 Twins 到 深 圳 ， 低 調 出 席廣 告 商 松 日 公 司 的 春 茗 活 動 。男 高 層 咀 完 阿 嬌 後 ， 又 搭 阿 Sa 膊 頭 錫 面 。 《 3 週 刊 》 圖 片
Twins由 02 年 起 擔 任 松 日 MP3 代 言 人 ， 當 晚 則 為 廣 告 商 的 春 茗 擔 任 表 演 嘉 賓 ， 新 聞 人 物阿 嬌 的 出 現 ， 令 台 下 出 席 者 起 哄 。 昨 日 有 報 道 指 會 上 有 一 名 松 日 的 中 年 男 高 層 ， 在幾 分 酒 意 下 顯 得 情 緒 高 漲 ， 突 然 拿 酒 杯 上 台 ， 搭 阿 Sa 膊 頭 要 她 陪 飲 ， 然 後 又 高 呼 阿 嬌 要 堅 強 ， 但 語 畢 即 搭 她 肩 頭 、 摸 下 巴 及 咀 其面 頰 ， 令 阿 嬌 相 當 尷 尬 ， 男 高 層 錫 完 阿 嬌 再 轉 頭 咀 阿 Sa 面 頰 ， 表 現 熱 情 奔 放 。】

想講是這個男高層，真係勿野年代，佢行為甘粵語片時代個高佬泉、麥基、梁醒波扮演咸濕經理既.....xxoo

真係勿野時代，娛樂圈無野呀化！真係又一娛樂圈"膠"事~

甘既意識形態竟然在今時今日社會存在，這叫什麼化好呢?

照片來源:《 3 週 刊 》 圖 片

記四本台灣出版之中文劍道書

向台灣什麼方面可以訂購引進下面 4本 翻譯之劍道書?
因為香港有友人有開書店可訂進，那便令香港和國內劍友能閱購。真希望網上無遠弗界，能收到回應指路明燈！

講起這幾本書，原本經台灣劍道前輩指點有此幾本好東西，曾全部收藏，但亦全贈出國內劍友，其後再購兩本亦如此轉贈，最終身邊沒有留下一本，遺憾什。

最細最先出版之第一本，封面最沒有花巧那本《劍道的秘密與審判》，內容純文字較多，但最是精闢，簡直是伊保清次先生畢生所學亳無保留地寫下來指引後學的劍道實戰技術理論之書，中文的劍道書這本水平最高亦最深奧，初學至終生皆宜在重讀的書。記得台灣劍道高手魏先生，他台北家中此書可讀至殘殘破破，真是讀到爛，可見此書之吸引。

至於《新‧劍道進步講座》是另一本圖文並茂之技術分析書，二、三段者看會很有大開示，是令劍道人了解自己在揮打什麼名堂的技中神妙之好書。

《劍道必勝講座》乃一本文學性比較重的書，描述劍理、心理和古兵法理論上的比較著重，是有閒隨身可閱之修心修身書籍一類。

至於最後一本《劍道‧kendo》乃是初心者入門之劍道書，讓學的更了解所學何物。

盡覽這幾本書，保證功力增長，立即升多一段之技術心力，心思思回道場印證。

掛頸USB可用於老人和幼童

突然靈光一閃，想到將一些掛頸USB可以給患老人痴呆症和幼童身上。
先把其個人資料、醫療記錄、食物和藥物敏感類別、緊急聯絡......等輸入USB中。
走失了或許出了岔都可以立即在這USB中找尋到其身份和特別資料。
因為老人和幼童不懂得去表達，這件法寶可大派用場。
在這個到處皆電腦的時代，這是可行的未雨綢繆好方法。
最好設計上花心思，容量無須大，漂亮不妨礙活動便可，但必須向所有公共場合之工作人員宣傳一下。
紅十字標記是必須印在USB一角上，分分鐘救回一命的呢！

江戶時代竹劍三尺三

翻譯書《一日江戶人》中記述:
江戶時代劍道場使用三尺三長竹劍
後因有一名 大石俊 劍者使用五尺長竹劍
各道場便又開始增長竹劍三寸，成三尺六......

再後至昭和年代劍道組織制定比賽男子竹劍長三尺八，
後來男子劍道比賽又增長改成三尺九......

其中相差了六寸，亦在另一本時代小說中看到 池波正太郎 先生描述，
故事中主角，老劍客常用配劍，劍長一尺四，其兒子獲師叔贈劍，劍長一尺五.....

似乎現實中，靈活斬擊焉用長刀。
今使用接近四尺長竹刀，算是那一門功夫呢?

劍道的禮法源頭

劍道乃昔日劍術之延續，劍術乃昔日日本武士和武家子弟必修的一項武藝，古代除劍術外，弓術和馬術等皆是武家注重之武藝。今之劍道場禮法，實際便是從昔日武家禮法中接續下來之演化而成傳統劍道禮法。

真正是自室町時代綿綿不絕地傳下的傳統的交流體系，至鐮倉幕府（1192年—1333年）初代將軍之禮賓奉仕官 小笠原远光， 以弓·馬·禮儀的三法形成為傳統基礎的小笠原 派禮法。後世傳至 足利三代將軍 義滿 時下命，在供奉、食事、入宮和應對的辦法，以至書信的格式，踢球遊戲的做法等和武士的教育目標，這個便是武家和武士之禮法源流。進入江戶時代，在形式主義、注重方式和以武士階級做中心的封建社會中，在確立了各種活動的形式內容，「小笠原流」成為日本禮法的代名詞，並支配著其他流派之禮法。


劍道之禮當同是日本神道教之那類禮儀，則是一種想當然下欠缺源考的大筆揮塗，隱抹了歷史源頭真實。這種所謂禮法實際是正確傳達出自己內心的態度和以想及對方的心的態度，是敬重亦是自我約束表演出自家出身，是"和""敬"與日本傳統重形式的事，實質是日本人待人接物態度教養上之一種文化流傳。

看一段少林武功高手

友人傳來這段少林武功對跆拳道，罕有少林武術家如此搏擊身手，掌握距離一流，腰馬合一，出招又快又穩，擋亦不簡單，化勁手法很有法度，實在精彩，值得鼓掌。

令演歌復活竟然是黑人

在 mari-daily 那裡又發現日本新奇野，日本一名新人演歌手竟然是黑人兄弟，睇到我眼都大堆~~OMG!就係搞野先至有綽頭，但他委實唱得很好，有料到，海雪 編曲亦不簡單，好野來的。

我記得東京先生的劍道場常見黑人來學劍道，曾經有一位已經成為當紅電視諧星，學習日文什快，反應快，學劍道亦天才，黑人在日本似乎更多高手聚集在搵兩餐。

醬油味道的葬禮

一鳥不鳴山更幽

其實葬禮皆不宜人人走出來blah blah blah...，亡者生前什麼blah blah blah...，只宜有念經聲、禱頌聲，或者哭聲。


有修行者願靜靜走

擺脫六親就是切斷現世孽，脫離這口醬缸，怪不得昔日修行者隱藏山洞中往生。



華人葬禮就是充滿醬油味

人人聚合雞嘴鴨舌，意見多多，又要痛苦遺族給予面子，抽神照顧班叔父，唉！就是那種味道，那種醬油味令人難受。死者已已，做什麼大龍鳳都是生人看，真是死去亦不能萬事終。

慢慢逐一親筆寫問候卡值得去學習

手頭上捧著 池波正太郎 的書《劍客生涯》 ，在導讀中見到如此忙碌的暢銷書大作家，池波年年按時寄出千餘張親筆賀年卡，他入夏就抽空寫，一張張寫到年底......。

這個在網路時代看到真是匪夷所思，但似乎值得學習。現代社會越科技進步，人心便越失去方向，能如此逐一親寫年卡或者問候卡，看來是一個倒行式慢生活，把空間慢下來，重回到昔日郵寄、親筆(毛筆更妙)等功夫多多，又不便利的生活，當下才能體會那種慢慢的風流。

真是今天什麼都講效率成績指數的時代，我們有空便在自己心靈上開慢車，一張一張寫給友人簡單問候，寫好便放置一旁等待年末再寄，我覺得整個行為就是一個修行，絕對值得借鏡學習。

講到這種緩慢幼細體貼行為，這應該要使用另一位日本作家 谷崎潤一郎 一本書之題目《陰翳禮讚》中之"陰翳"兩字來表達，這個亦是可能東方文化中重要一環。

亢奮的東方國度，吸收了太多西方國家講求合理，效率化的工商業本質，如刺眼之太陽，忘記了我們的祖先月下獨酌，月夜思鄉的那一種陰柔文學性情懷，這種細水長流才是東方人的根本。

BLOGGER力量 真的這麼可怕嗎?

看到這段 blog: 「”美國CNN新聞節目製作人Chez Pazienza因「私營」網誌而遭到解雇” 和 引延一篇 “林瑞谷教授撰文” 」

讀後令人很有感要發，這種情況根本一直發生，任何組織的當權者或執權派都怕組織內的任何人去成立blog，或以往去留言討論區，怕影響到整個組織。

這根本就是另類監察，組織沒有問題便不會有什麼，因為blogger造謠是沒有好下場的，blog就是另類傳媒，是個人主理之獨資傳媒，影響力多寡，全看其性質和真偽。可能這點便是權力人物最怕的。

中國人圈子便更怕這個，因中國人是很奇怪的一個族群，任何不公平，你去拔刀，身在利益中的那些人，便人人皆會來按你的刀柄，所謂不要搞事，什麼不要揚開去，對整個圈形象不好，諸如此類思維者，多不勝數。

終於今年是一個傳媒革命時代，我們不需要再被一些機構洗腦，而能夠發出聲音，以往一個幾億億人的地球上一個渺小的個人思想是沒有可能亦很困難向全世界發出公開聲音，但今天可以了。

但劍有雙刃，香港那全球皆知的藝人床照流出案便是另一個反面教材，所謂奇拿便是利用了上述之傳媒革命來幾下按鈕便反轉整個社會，這便是網上之可殺威力，但另一面刃是可救人之活人刀，揭露社會不公和黑暗一面來監察惡行。

渡還是殺，主要看人的【心】和【質】，根本人人皆懷魔性和善性。懂不懂分析消息真偽亦是跟個人修為有密切關係。

日光日白下所有在做惡事者，你有權在做，天亦在看，互聯網便是天眼，blogger便是天使，壞blogger便是黑天使。

極權者千方百計想製造”大阿哥”來監視天下，民眾卻以”web2.0革命”來發告天下，大家都在使用相同工具，這便是「枰」。

喜愛 林瑞谷教授 文末一句 : ”You have nothing to lose but your gags.”以此敬上各位所謂大哥、老闆、高官.....。

您搜尋的資料：gags 查到總數：1
gag

塞口物,口銜

圖片原出處: http://fringeelement.blogspot.com/

女藝人聲明真是「此地無銀三百兩‧隔壁張三未曾偷」

眾聲明女藝人和軍師可能中文唔太好，只重番文。在此以下面中文諺語贈興一番！笑納！

ㄘˇ　ㄉ｜ˋ　ㄨˊ　｜ㄣˊ　ㄙㄢ　ㄅㄞˇ　ㄌ｜ㄤˇ

ｃ　ｄ　ｗ　ｙｎ　ｓｎ　ｂｉ　ｌｉｎ

(諺語)相傳民間有人把三百兩銀子埋在地裡，上面插著『此地無銀三百兩』的牌子，鄰居看到，隨即挖走，另寫上『隔壁張三未曾偷』。比喻想掩飾事實，反而暴露。

《我這一代東京人》新井一二三 很流暢的白描

新井一二三 新書《我這一代東京人》，她中文更進化了，很流暢的白描，讀來無沙無石，很吸引人一口氣直讀下去不願停下來。

想更了解東京，推薦找這本書一看。看 村上春樹 長大的我輩更看來有趣味。

本書後段令人莫名，她寫一位日本童謠女詩人，她的大量作品在其26歲死後，因戰爭與社會變化，與世隔遺了五十年，被重新發掘出來受重視。

寫東西的人看到，沒有什麼的，你喜歡寫便只好繼續寫，寫至最後一口氣......


引延閱讀: 我這一代東京人.....pcheung’s place

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