然而，在台灣劍道的練習或比賽中經常見到一些不適宜的動作或行為，雖然有一些的動作並不犯規，但是，這並非在品格劍士的養成中應有的態度及行為。為求勝利不擇手段的方式，實不可取，簡而言之，劍道的目的不就是培養堂堂正正的人格?所以劍道比賽應該要勝之以武而非勝之不武。
試合中有些選手常常會使用一些不乾淨的小動作來獲取利益，諸如:
對手舉劍打擊時給于刺擊(迎え突き) 或以劍尖頂住喉嚨。這是許多選手甚至老師喜歡使用的動作，藉以阻止對手攻擊面部或使對方不敢攻擊，殊不知，這種行為在劍道規則中是違規且禁止的，一旦對手怯於攻擊，他便肆無忌憚的攻擊對手。
劍鍔交接(鍔ぜり合い)後，彼此點頭同意分開，可是，在分開的過程中突然偷襲對手。雖然，兵不厭詐，但是這種小人之舉實在令人瞧不起，有幾位年輕的選手就很喜歡用這招在比賽中偷襲對手，令人不齒，讀者們應該和這幾位選手交手過，吃過虧，心理也應有數是誰吧!
見對手立於邊線旁，便藉由打擊後之体当たり，將對手推出場外以獲取優勢，更惡劣的是藉由体当たり將對手撞倒在地使其受傷或棄權，正是所謂為求勝不擇手段，這種人實在是不配稱為劍道家。
在許許多多的比賽中最糟糕的就是在賽程上動手腳，我們常在比賽中發現一些很奇特的賽程安排，比方說那一些隊伍常常被分再同一組，那一些選手，奇怪，籤運老是特別好，或是主辦單位為了某些特定人士的出線所做的護航，林林總總屢見不鮮，這些要面子不要裡子的現象都是有違劍道公平、公開、公正的精神，任何劍道的練習或比賽都是在蹲踞之後開始的，而蹲踞本身所揭諸的正是劍道的公平、公開、公正的精神表現。
劍道的劍品和風格和態度不是只在升段考試時才刻意表現出來，而在任何時刻都要求自己努力去實踐劍道習武傳德之宗旨，你的一擊應該是令人佩服或欣賞，和你練習或比賽讓人如沐春風收益良多，倘若只知使出些小動作來阻止擾亂對手，或是任何練習都要擺出一幅高段的樣子，只有你自己打到才算數，如此則有失自己劍格讓人非議而已。
事實上，日本人所謂劍道品格的修養，是以孟子論為依據的。“惻隱、羞惡、恭敬、是非”正是仁、義、禮、智、(信)的開端，應用在劍道的比賽或練習中” 惻隱之心是對於比你弱的對手心存憐憫，你就不會做出傷害對手的舉動。羞惡之心則是不屑藉由雖是沒有犯規的情況，但卻是使用卑鄙的手段獲取利益好處或佔對方便宜，而應該是正大光明的態度與對手公平競爭。恭敬之心就是有揖讓而升下而飲的心態來對待你的對手，欣賞與學習對方的優點，以禮開始、以禮進行、以禮結束。(我認為這點比日本人高明些) 。是非之心則是能夠知道或判斷在比賽或練習中什麼行為是對的，是可行的，什麼動作應要避免。
2010世界盃的裁判講習在台灣舉辦，有台灣的劍友問藤原崇朗範士，關於一些的動作算不算犯規，藤原範士給了我們提醍醐灌頂的回答，“你問的這些問題很奇怪，因為在日本比賽中沒有選手會做出這些行為或動作。”真是令人汗顏，這正是所謂心被污染，劍就會被污染的寫照，每個人上場時應該心繫“秀劍品、展風範”的原則，做出“懷坦蕩、磊光明”的態度去和對手比賽才是。
在一代宗師的電影中，宮二所說武學有三境界與目的，「見自己」、「見天地」、「見眾生」。劍道的修練也應如此，換句話說，練劍的目的不在於打敗多少對手，稱霸多久劍道武林，而是在於要將練劍所得的道，用來影響我們的思想和改進我們的生活方式。
劍道的劍品就是個人人格特質的表現，每位劍士都應努力修練成為典範。儒家對於人格特質的培養和薰陶特別重視，日本劍道對於劍士的培養亦然。初學養性、入段養正、中階養志、高段養德，我想是所有劍道人培養劍品最好的目標和方法。
原文來源:
原始文!作者為 舞鶴劍道館館長 台大劍友會會長 申馥華先生
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