先滑後踏

 

這是更高階的踏込，先滑後踏，待別合長腳劍手。 

https://www.facebook.com/watch/?v=836835766463207

看著對手的眼

 

看著對手的眼，才是好的殘心。合符真剣武道。

習日本劍道要讀書的

 

習日本劍道要讀書的！而且不止是打來打去的競技武道甘簡單，內含古老兵法哲理、中土明代「陽明學」和 禪宗思想，所以點可以不讀書。

 #文武不岐

昭和的日本超過七十多歲劍道家，會愈來愈少，

 

昭和的日本超過七十多歲劍道家，會愈來愈少，這個劍道難敵時間，若能在80後尚能穿防具上場稽合，那是修來所積的體魄和福氣，不是人人能修到的。

劍道，有如何求道的想法，比劍外還要比想法。

 

劍道，因為有個「道」字，便是需要思考的東西，有思考便會產生理念，那是如何求道的想法，比劍外還要比想法。 

合理念者聚，不同理念者散，也就是物以類聚的通俗說法。

古代分不同流派是比今天當為運動項目歸單一組織管，聰明得多，也更洞悉人性，無謂強求一體化。

對日本劍道，可以喜歡，可以鑽研，可當樂趣，但忌執迷

 

對日本劍道，可以喜歡，可以鑽研，可當樂趣，但忌執迷，執令人起貪嗔痴，影響到待人接物，會狂妄自大，更起仇恨偏執。 

以善待人，以誠待物，方是長久之「道」，這才是以「劍」入「道」之本義。

劍道的防具可不是盔甲，但有不少劍道人一上防具對打便發瘋失控

 

劍道的防具可不是盔甲，但有不少劍道人一上防具對打便發瘋失控，當自己和對方穿了盔甲的武士來砍，這真 X Y Z！！劍道防具是挨不住的，明嗎？

 https://www.facebook.com/reel/1118160560325820

一種錯誤理解

 

用雙手及上半身力量去運竹刀的劍道只是停留在初級劍道。什麼踏腳發勁和強調劈開對手兩半的想法，也不是現代日本劍度；完全失去法度，但在日本以外的海外劍道圈中有不少誤解者存在，只會構成傷害到對手。

天下武功，唯快不破；但得功夫者，須有慈悲大氣無私之心

 

一流的出端面，是時機和良好出手的展示，是身體含有柔軟度的技巧，膊頭，前臂，身體，硬繃繃的人，肌肉僵硬便難以第一時間 (隨意或無心地) 出到手。

「 快」不是硬的，快是柔軟的，青蛙之舌頭伸出得極快能中獵物，而舌頭是軟柔的；參下這個生物界現將象，便知如何去做出「快」。 

天下武功，唯快不破；但得功夫者，須有慈悲大氣無私之心，這才是電影〈功夫〉中結尾所想表達的，但可惜世人只就沉醉於火雲邪神的「無堅不破，唯快不破」層次。

淺談探究｜日本劍術(古武道)宗家｜劍道或高段者｜實力有水份存在嗎？

 

劍道在今天各劍道家、劍道人之中，高段者實力有水份嗎？老實答是，日本本土的水份較少，海外地方的水份不少。但幸劍道傳統上不分年紀都必須上場對打和稽古練習，甚至公開試合，那時那時一出手便知有沒有，尤其是內行人眼內看，心中有數。有途徑關係去鑽營出含水份高段者，目的是權力，並不是著眼在劍技、劍道，這點看倌明白的。部份是以此去作自卑感的解除，能夠成為受後學尊重的劍道人，滿足其被稱「先生」Sensei (せんせい)，亦必禍延到道場行政上之話語權，尤其那些海外劍道圈中對日本文化不能深入了解情況下，產生混亂和山頭主義，乃武道悲歌。

凡是劍道高段者都必須下場稽古或接受後輩求道稽古的，不可以只在場指指點點，更不允許飲茶抽煙那種淪落狀態。這是劍道傳統中的福氣，萬萬不可讓其隨人之惰性，令惡習滋生。

至於日本古武道，各流派各有道統，一切是該派宗家決定弟子門人的身份和地位，自古江湖多水份，亦多關於宗家、師範家的傳承傳上出爭拗，一紙證書，無經考核，也是人的問題，一切功夫看良心。但古代還好，不易偷天換日，因會有上門挑戰，無實力被恥笑一世。

血脈道統早因戰爭和戰亂走難而失去了大量宗家和有實力武者，故和平後維護古武道，便成為傳統文化看待，不想一個接一個流派在時代中煙沒消失。而一切重點卻成為，去維護一個古流脈，宜有財力支撐，或者能否搵到食支持下去，即意味廣納門生，不再執著於古訓「外人不傳」，對那批西方愛武者，一律都教。正是 follow the money , 隨非宗家是財閥或藩國後人，才能孤高。

今之社會反而法律是保護了水份劍道家的，那也是預見的，一派分開多水分支，見怪不怪，有因戰亂之散佚而後人重現，有因理念不合而分道摥鏢，有因宗家家脈斷傳後師範家取代之，總之有宗家發出之「免許狀」在手，便可舉旗開道場。一團和氣較少見，爭議到打官司亦有，當然更出現不少被列「破門者」，這是實狀。而日本古武道協會組織，也是難以扮演認證者⻆色的，人人有上代宗家文件免許狀等，如何去拒人於門外呢？最終做回初心理念，維護持續這個古武道各派文化作前題，一齊玩傳承的遊戲，便令日本古武道不易失傳，才最重要。否則便走進博物館時，便很慘不忍睹了。最難看便是偽流派，沒有源流的流派。

古流武道重視演武，在演武中便見真章，一個武道家那套長短兵或拳腳摔撻，盡會見功夫，騎騎尼尼便丟人現眼。何謂高手功夫，舉個例，昔已故四大劍術家，杉野嘉男，山北竹任，大竹利典，黑田鉄山，四位先生，不會有人會不欣賞其演武及感覺有水份，一出手已知真功夫，他們已經到達「無形文化財」級數。

之所以今人習古流劍法，必須如最近有部很賣座日本電影〈國寶〉，是要不斷重複苦練個十年廿年，才有料到，而繼續精進，練習不能停，當能感覺到境界，那便是成「劍術家」了。

那三或四五年的，是尚未能有足夠料子公開演武的。至於投拜為門下生，也要在行動前做功課，了解自己在學什麼！目的是什麼！便不會浪費青春。

時代並沒有改變好，人心依舊蠢蠢欲動。

但劍道和劍術心法皆求止心，無謂多諗！

 

北辰一刀流現有的分支狀況

小野派一刀流之分支有 中西派一刀流 和 北辰一刀流

北辰一刀流，現有的情況是有多個分支

原日文資料為準 

https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%8C%97%E8%BE%B0%E4%B8%80%E5%88%80%E6%B5%81

日本傳統技術保存協會的傳承   ｜水戶東武館

千葉週作的弟子、水戶藩講道館劍術教授小澤虎吉於1874年（明治7年）開設水戶東武館，教授北辰一刀流劍術。這使得水戶藩傳承下來的劍術得以延續至明治時代。江戶時代後期玄武館的掌門下江秀太郎被任命為茨城​​縣警察本部劍道教官後，於1885年（明治18年）至1887年（明治20年）在水戶東武館任教。內藤東治和加藤正志都是水戶東武館的畢業生，他們成為大日本武德會劍道的關鍵人物，從明治後期到昭和初期，他們在整個劍道界教授北辰一刀流。

水戶東武館世代傳承著北辰一刀流，其第四任館長小澤武志成為北辰一刀流的宗家，並加入了 日本古武道協會。

小澤去世後，這承傳失傳了，但大約在 2006 年，人們開始透過視訊重現型(KATA)進行練習，2013 年，水戶市將水戶東武館的 北辰一刀流 指定 為 無形文化財產。 

水戸東武館では北辰一刀流を代々継承し、第4代館長の小澤武は北辰一刀流宗家となって日本古武道協会に参加した。  小澤の死後は伝承が途絶えたが、平成18年頃よりビデオから再現した形稽古を始めたことで、水戸市は、2013年（平成25年）、水戸東武館の北辰一刀流を無形文化財に指定した

宗家的家族血脈隨著千葉道三郎的過世而終結，但北辰一刀流的名字在千葉家族的守護下代代相傳。

該組織由水戶東武館第三任館長小澤豐吉傳至第五任館長小澤武，再傳至第七任館長小澤聰。該組織也由東京童子會傳承至今，椎名市江也繼承了 這項傳統。

2013年，千葉氏族成員、北辰一刀流劍術的合法繼承人 椎名市江重胤被任命 為家族宗家。

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小樽玄武館の系統    ｜ 北辰一刀流 玄武館

小林清次郎（貞之），宇都宮藩武士，師從 千葉周作 的三子 千葉道三郎，明治維新後曾任警視廳刀劍隊隊員及警視廳刀劍教官。後來在東京本城區菊川町開設道場，名為「紫誠館」 。

徵二郎 沒有子女，於是收養了 勝浦四郎。 30歲時，四郎獲得了北辰一刀流劍術的免許，並與 小樽野田和 三郎的女兒 春 結婚。他曾在小樽接受武士訓練。他被收養後，改名為 野田和三郎二世。

1913年（大正2年），在南武郎的土地上建造了一座道場，千葉道三郎 的長子 勝太郎允許他使用「玄武館」這個名字。他繼承了北辰一刀流第三代，並將其命名為小樽 玄武館。

1933年（昭和8年），小西重次郎（成幸）14歲時進入小樽玄武館當學徒， 18歲時成為助教。 1938年（昭和13年），野田和三郎 因病去世， 1944年7月（昭和19年）去世。小樽玄武館的土地和建築物被出售。

戰後，在三十位資深弟子的見證下，和 三郎的妻子 春 告訴重次郎，他將成為該流派的第四代宗家。後來，重次郎 將宗家之位傳給了他的資深弟子 小林義勝（貞之），自身則成為了該流派的第五代宗家。

1950 年，重次郎 在東京杉並區創立了玄武館道場，並在荻窪警察署和國家警察學校擔任劍道教官 。

2008年，重次郎去世。小西慎念（一典）繼任為家族第六代宗家兼玄武館館長。

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桶町千葉道場の系統  ｜ 北辰一刀流兵法 千葉道場

北辰一刀流武術以其創始人 千葉週作的玄武館道場和他弟弟 千葉貞吉的桶町道場而聞名。貞吉的傳承延續至今，但北辰一刀流的最後一位傳人是 晃。 (北辰一刀流兵法は、開祖千葉周作の「玄武館」と、弟となった千葉定吉の桶町道場が有名である。定吉の系統は現在まで続くが、北辰一刀流の継承者としては晃（あきら）で途絶えている。)

2013 年 7 月 1 日，千葉道場第五任宗家 千葉弘志（Akira 的兒子）任命曾在 小樽玄武館 第五任宗家 小西重次郎 門下學習 北辰一刀流 的 大塚洋一郎 ，任命其為 北辰一刀流兵法千葉道場 第六代宗家。

2016 年 3 月 26 日，大塚龍之介（Markus Resch）（德國人）接任該校第七任宗家職。

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松代藩塚田派譜系｜北辰一刀流　虎韜館

玄武館四天王之一的 塚田耕平 於1850 年在淺草虎之門附近的下 愛宕建立了道場 。

後來，高野真虎 在信州北部重建了道場，那裡也是松代藩的舊領地。

一篇合氣道撰文，同樣可道出劍道現情況｜劍道是武道才是真諦｜不是不斷的著眼在比賽

 

下一段文字將「合氣道」換上「劍道」，是一樣有意思的，一樣精闢！

／／合氣道某種程度有「道」的部分，有教育、有修練的部分

武術應該讓每一個人都能成長，每一個能在道館裡合氣道的進步，也可以讓自己的生活慢慢變好；在面對諸手取動彈不得的壓力下，找到生活中心智的調適；在一對多的混亂中，學習不慌不忙；在技法學不會的挫折中，如何願意再來一次，就像我們不怕生活的考驗一樣！

而這世界太多的爭輸贏，但是，贏了，真的比較自由嗎？輸了，真的就被世界淘汰嗎？

世界沒有因為贏一場比賽，就變得更溫柔。世界也沒有因為輸一場比賽，就突然崩塌。輸贏很多時候只是瞬間，但修行是一天又一天，是一輩子。

我想把力氣留給練習，留給一次又一次的摔倒，留給每一次重新站起來，留給慢慢學會控制的自己！

｜總結

在運動、體育裡，比賽這件事情，當然有很多價值，也確實可以讓運動單項發展更好。然而，有比賽的武術很多，合氣道不用特別再去創造。

而沒有比賽，也許我們推廣會慢，也許很難跟體育單位申請經費，但我們依然可以享受純粹武術修練的樂趣，不論年紀、體重、性別。

老歌歌詞：輸了你贏了世界又如何？而如果合氣道有比賽，不論輸贏，我們卻離合氣道更遠了！／／

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詳原文見 :   https://www.facebook.com/photo?fbid=1298366032318861&set=a.465810402241099

岩間合氣道 Iwama Shin Shin Aikido Busenkai Taiwan

輸了你贏了世界又如何？—合氣道沒有比賽—

 昨天離開震東道館，館長台佑問：合氣道為什麼不比賽？

 政治正確的答案是，這是開祖植芝盛平宗師立下的規則，陸續合氣會也不斷重申此事

 詳見照片聲明（註），摘錄部分如下：

 The Founder of Aikido, Ueshiba Morihei O-Sensei proclaimed that Aikido is a way, through daily training, to improve human nature and pursue social harmony. Therefore, any kind of contest or competition is not needed and should not exist in Aikido.

If contest or competition is introduced to Aikido, it is no longer Aikido.

 ｜那為什麼不可以比賽呢？

 話說我們這群一起練習合氣道的朋友們，除了合氣道外，也練習其他武術，也參加許多競賽，也總會想要證明什麼。想要知道自己到底強不強，想要在一個明確的規則下，得到一個明確的答案。我們彼此也常常在其他武術場合參加比賽。

 可是走著走著，我心裡出現一首老歌：輸了你～贏了世界又如何～

 像是一個提醒。

 比賽要的是輸贏。可武術不是那麼簡單的東西。

 我們看過很多扎實的功夫，不是漂亮，而是細。

 細到你必須在一瞬間知道自己重心在哪裡，知道對方的力是硬還是軟，知道自己是用蠻力去撐，還是用身體去理解。

 那種細，不是裁判一聲就能說清楚的。那種細，也不是一套得分規則能裝得下的。

 但比賽必須有輸贏。所以一定會出現規則。規則不是壞事，它只是為了讓事情能被判定。

 可規則一旦出現，我們練習就會慢慢走向能得分的地方。為了贏得比賽而開始有策略，有策略也不是壞事，但是太依賴規則而生的策略，就容易讓武術慢慢失真。

 而很多武術，因為有了比賽，確實讓越來越多人認識，推廣比較容易，申請經費也容易。

 然而，為了可以比賽，很多招式大幅改變，刪減，為了可以比賽，大家慢慢練的不是那門武術的完整，而是練「怎麼贏」。

 贏到只剩下得分，贏到只剩下比賽裡允許的動作，那本來的武術到底還剩下什麼？

 ｜如果有比賽，傷害會增加

 在合氣道的技術，有劍、有杖、有體術。而光體術，就有太多危險動作藏在小關節的角度裡。手腕的方向，肘的旋轉，肩的壓力，甚至只是站姿的一點點偏差，都會決定對方是被破勢，還是被破壞。

 平常練習的時候，我們會照顧彼此。一個人拍拍，另一個人就放手。

 但比賽的氣氛不一樣。

 很多瞬間如果收不回來，就可能有人受傷，傷到我們開始懷疑，我們是來鍛鍊身體？還是來斷掉身體？

 ｜那把危險的都拿掉，就可以比了吧？

 可是禁用到最後，合氣道的精彩，也會被拿掉。因為它最重要的那一部分，正是那些細緻的控制。把它拿掉，合氣道還是合氣道嗎？

 

如果贏的代價，是讓這門武術變得不像它自己，那還是合氣道嗎？

 

｜那就演武比賽吧？

 演武一旦也要評分，人又會開始追求漂亮。追求節奏，追求流暢，追求「看起來像高手」。 

然後 uke 會越來越配合，攻擊會越來越像安排好的劇情，tori 的動作會越來越像表演。 

那個時候，合氣道也許很好看，但我心裡會空掉一塊。因為我想學的不是好看，我想學的是，在真實的壓力裡，我能不能站住。 

｜合氣道某種程度有「道」的部分，有教育、有修練的部分 

武術應該讓每一個人都能成長，每一個能在道館裡合氣道的進步，也可以讓自己的生活慢慢變好；在面對諸手取動彈不得的壓力下，找到生活中心智的調適；在一對多的混亂中，學習不慌不忙；在技法學不會的挫折中，如何願意再來一次，就像我們不怕生活的考驗一樣！ 

而這世界太多的爭輸贏，但是，贏了，真的比較自由嗎？輸了，真的就被世界淘汰嗎？ 

世界沒有因為贏一場比賽，就變得更溫柔。世界也沒有因為輸一場比賽，就突然崩塌。輸贏很多時候只是瞬間，但修行是一天又一天，是一輩子。 

我想把力氣留給練習，留給一次又一次的摔倒，留給每一次重新站起來，留給慢慢學會控制的自己！

 

｜總結 

在運動、體育裡，比賽這件事情，當然有很多價值，也確實可以讓運動單項發展更好。然而，有比賽的武術很多，合氣道不用特別再去創造。 

而沒有比賽，也許我們推廣會慢，也許很難跟體育單位申請經費，但我們依然可以享受純粹武術修練的樂趣，不論年紀、體重、性別。

 

老歌歌詞：輸了你贏了世界又如何？而如果合氣道有比賽，不論輸贏，我們卻離合氣道更遠了！ 

合氣道沒有比賽，但合氣道有聯合稽古。

 

臨危不亂「品位」也！

 

防輸怕輸一本的閃避扭動，倒不如「大大方方」地被擊中，而也有能向對手取回「堂堂正正」一本。

好多人不暸解劍道中的「品位」，那就是上述的表現的心態。

有來有往，有輸有贏，有何需要陣腳大亂！人生如斯，有得有失，有成有敗，不需大亂，坦然而對，不需屈膝，是為人生品位。

古流劍術跟現代劍道的本質分別和到今天的共通點

 

古流劍術跟現代劍道的本質分別在 : 古流劍術每一招都是先自保再制或殺敵；現代劍道重點並不是在制或殺敵，是追求完傋出手，完美一擊。 

若將殺意和打敗對手之心思放在劍道上，那是等於用古流劍術來打現代劍道，是有違現代劍道的精神根本的。現代劍道設計上乃過程盡量不出傷害之課餘或工餘活動，不同古代打到遍體鱗傷的作法，古人是職業，劍技是搵食工具。故勿將兩者混為一談，但習現代劍道者，對此混淆者眾，更動漫熱血上心，充滿挑戰心卻失去鑽研完傋出手完美一擊之心思，更甚者失去節制力而傷到較弱的對手，實屬無明！ 

當連古流劍法也習不來，也記不到各種招式和形 (KATA)者，那還有什麼意思在劍道中講制敵和殺意呢？

 古流劍法對付對手態度是對峙對決，會有能出現死傷，故今人練的古流亦甚少對打，主力在訓練神經反射和肌肉記憶，很多秘傅殺招都逐漸失佚，也逐漸成為一種講求美感的課餘運動，幾百年的時代變遷，已再沒有刀劍立足的時代，習者的思維要了解和改變。 

現代劍道之源離不開古流劍術，但兩者的到今天只剩下一共通點，都是在追求動作極致，快速度和美感的武道藝術而矣！切勿中了動漫熱血思想塗毒，上哂腦~便成笑料了！。

關於突刺，切莫停留係六三四用竹劍拮穿棵樹嘅思維，那是漫畫

 

TSUKI 突刺，乃高級技巧，此技素來不鼓勵亂用，先要自身有使出刺技的上乘功力，因不能刺得準又不懂得力度控制，是會傷到對手的危險技，會刺裂鎖骨或傷到喉部，這些全都在劍道圈中曾發生過，故不是隨便使用的。

亦要有有覺悟，你刺得不好，對手亦會加倍奉還。而重點是劍道之道乃以愛護對手不令對手受傷為大前題，否則便不叫「道」，劍道不是拳擊，以打倒打敗對手作大前題那種簡單原始的擂台式輸贏。

TSUKI 突刺不是手力亂隊出去，法度 是竹刀尖「點」「捻」「旋」配合上腰和步足 (正確法度在劍道形三本目中)，全用手力必會弄傷人。

#好的刺是刺中你令你死得很舒服的

#常常刺傷對手的劍道人必被列危險人物難劍一類不受歡迎

關於突刺(無論雙或左單手刺)之宜忌:

【忌】對手衝過來打擊時去刺，這會刺傷。(那些守住中線之抵頂並不是刺)

【宜】對手猶豫時，對手後退欲退時，對手被迫到中線打開發呆時 (驚、懼)

 切莫停留係六三四用竹劍拮穿棵樹嘅思維，那是漫畫