星期四, 1月 22, 2026

古流劍術跟現代劍道的本質分別和到今天的共通點

 


古流劍術跟現代劍道的本質分別在 : 古流劍術每一招都是先自保再制或殺敵;現代劍道重點並不是在制或殺敵,是追求完傋出手,完美一擊。 

若將殺意和打敗對手之心思放在劍道上,那是等於用古流劍術來打現代劍道,是有違現代劍道的精神根本的。現代劍道設計上乃過程盡量不出傷害之課餘或工餘活動,不同古代打到遍體鱗傷的作法,古人是職業,劍技是搵食工具。故勿將兩者混為一談,但習現代劍道者,對此混淆者眾,更動漫熱血上心,充滿挑戰心卻失去鑽研完傋出手完美一擊之心思,更甚者失去節制力而傷到較弱的對手,實屬無明! 

當連古流劍法也習不來,也記不到各種招式和形 (KATA)者,那還有什麼意思在劍道中講制敵和殺意呢?

 古流劍法對付對手態度是對峙對決,會有能出現死傷,故今人練的古流亦甚少對打,主力在訓練神經反射和肌肉記憶,很多秘傅殺招都逐漸失佚,也逐漸成為一種講求美感的課餘運動,幾百年的時代變遷,已再沒有刀劍立足的時代,習者的思維要了解和改變。 

現代劍道之源離不開古流劍術,但兩者的到今天只剩下一共通點,都是在追求動作極致,快速度和美感的武道藝術而矣!切勿中了動漫熱血思想塗毒,上哂腦~便成笑料了!。







星期三, 1月 21, 2026

關於突刺,切莫停留係六三四用竹劍拮穿棵樹嘅思維,那是漫畫

 


TSUKI 突刺,乃高級技巧,此技素來不鼓勵亂用,先要自身有使出刺技的上乘功力,因不能刺得準又不懂得力度控制,是會傷到對手的危險技,會刺裂鎖骨或傷到喉部,這些全都在劍道圈中曾發生過,故不是隨便使用的。

亦要有有覺悟,你刺得不好,對手亦會加倍奉還。而重點是劍道之道乃以愛護對手不令對手受傷為大前題,否則便不叫「道」,劍道不是拳擊,以打倒打敗對手作大前題那種簡單原始的擂台式輸贏。

TSUKI 突刺不是手力亂隊出去,法度 是竹刀尖「點」「捻」「旋」配合上腰和步足 (正確法度在劍道形三本目中),全用手力必會弄傷人。

#好的刺是刺中你令你死得很舒服的

#常常刺傷對手的劍道人必被列危險人物難劍一類不受歡迎


關於突刺(無論雙或左單手刺)之宜忌:

【忌】對手衝過來打擊時去刺,這會刺傷。(那些守住中線之抵頂並不是刺)

【宜】對手猶豫時,對手後退欲退時,對手被迫到中線打開發呆時 (驚、懼)

 切莫停留係六三四用竹劍拮穿棵樹嘅思維,那是漫畫


身在河中看不見條河,身在山中難看到座山

 網上閱到這幾句:身在河中永遠看不見條河,身在山中時就根本看不到座山。有點禅意的字句。

言则在稽古時你看不到自己的,唯有拍攝下來便能觀看自己的剣道;這點古人可做不來,進步便較慢了。今人幸福很多,能觀自己,不再高深。

現代劍道中右前腳「踏込」

 


所謂現代劍道中右前腳「踏込」,要參下撐杆跳的起動,前腳上提再向前是很依重胯和大腿肌肉,見紅箭頭。那並不單是用左後足去撐,踏込是前踏加速跑動的本能動作。

理解掌握到這竅門,做飛込面時前撲勢便會很強撲勢

亦留心,左上段使用者,也可以用右後足跑出向前踏込,這會比只左上段以左前足做踏込的距離遠很多,形成他打到你,你卻打不到他的間合優勢,但懂的劍手一般不多。

大力踏下那套什麼震腳發勁,是中國功夫,用在日本劍道道就錯兼傷膝。

留言可看跑動動作VIDEO ,更有開示。



提防「不知節制的力」構成傷害

 


認真地要注意這圖中提及及打上星號的狀況 :「不知節制的力」

這裡寫高齡的劍道人做立元(站上位作指導)被小孩不知節制的力打面,如此寫已很客氣,引延思考是,成人中亦有行為如小孩般用不知節制的力來打劍道,這個極構成予對手的傷害。

「不知節制的力」去打對手是錯誤的,也對防具有不明理解,要注意無論對男女老幼都要有節制,乃自我克制,此乃理性,不能用自我感覺良好下去好勝揮擊,完全失去節制。尤其是對女劍手,老劍手和小孩,而小孩及青少年的防具更是防護力不及成人防具的。

硬性下腦膜出血|爆耳膜|手腕手骨折裂或紅腫|鎖骨裂或血腫|頸部被刺血腫|肋骨折裂血腫,這些都是劍道傷害,是不知節制的力所弄傷的,跟段位無關係,跟個人心性和成熟否有關。

要作自檢,亦作克制,也花點心思去了解劍道防具,那便能安全地劍道。

練劍道不練基本功到老一樣一場空

 

所有用竹刀來 (全在第二基本中) 撥、揚、打落、押、捲、引技等,都是求取得中線攻擊機會,而 擔擊、飛込、一拍子、變拍等就是捉出端和浮沉的出手時機,沒有對手會死死的站著任你攻的,他也是用相同技倆在搞你和攻擊你和動搖你的構。主要看誰懂得多、純熟和有氣勢,但千萬別忘記一足二眼三膽四力。足乃步法,力是千變萬化的技術能力。
當你了解和開了眼後,功夫便全看基本了,誰基本功強便誰的贏面高。
日本劍道全是一舉一斬,講求掌握「拍子」。舘長最後留下的劍道體操便是強調拍子,尤其是向兒童授技時極重要。 

#練劍道不練基本功到老一樣一場空 
#一曝十寒何來基本功徒有姿勢而矣 
#考段前才操練也是得個殼沒有入魂

【轉貼】 如何正確面對劍道日常的『稽古』

 


原文: https://www.facebook.com/photo/?fbid=122114925039112429&set=a.122107052763112429

新莊劍道  · 

如何正確面對劍道日常的『稽古』2026年1月6日/文/蔡瑩儒

在日語文化與劍道技擊的語境中,「稽古」(Keiko)一詞具有深遠的意義。開始對打練習之前,我們先得知道,「稽古」這兩個字,意思不只是「練習」那麼簡單。在日本的傳統裡,稽古是向古人學習的方式,是用一種謙虛、持續、不急躁的態度去看待進步這件事。這種心態,比起技巧更重要,尤其是剛開始學習劍道的人。

對初學者來說,最一開始的練習常常是混亂的,不知道腳怎麼走、劍怎麼出,反應慢、常常被打,甚至會懷疑自己是不是不適合。但這些都是正常的。真正要練的是心——學會不急、學會接受自己還不會的樣子。練劍不是為了馬上變強,而是學會怎麼穩穩地走好每一步。

特別是對成人來說,這樣的學習機會其實很稀少。在現實生活裡,錯誤往往會被放大,會被批評,甚至讓人害怕嘗試。但在劍道的稽古裡,你可以出錯、可以被打、可以失誤,然後再一次站回來,再一次面對對手,再一次重新開始。這是成年人的世界裡,極少數還容許「從錯中學」的場域——而這,也正是稽古最溫柔也最堅強的地方。

進入道場,穿上護具,這些動作不是形式,是提醒自己準備好了。對打不是打贏對方,而是跟對方一起進步。你出招,他防守;他進攻,你觀察。這是一種合作,不是對抗。對手,是幫你練心、練反應、練耐性的同伴。

初學者最容易卡在「我不想輸」、「我一直沒打中」、「我是不是很差」這些念頭裡。但其實,失敗才是最好的老師。每一次出招落空、每一次反應太慢,都是一次了解自己的機會。你會慢慢知道:原來我緊張時會縮手、原來我太想贏就會慌。這些體會,就是你在成長的證據。

所以,不用急,也不用怕錯。最重要的是保持一種「願意學、願意改、願意慢慢來」的心。這種心態一旦養成,哪怕今天只進步了一點點,都是一種累積。稽古沒有捷徑,也不會有馬上見效的成果,但它會在你認真面對每一次練習時,一點一滴地,變成你的東西。

最後,每一次對打完的鞠躬,不只是感謝對手,更是感謝自己今天又努力了一次。回頭想想:我哪裡進步了?哪裡還可以再練?然後帶著這些思考,走進下一次稽古。


獨練

 獨自猛練,精神可嘉, 

若無領悟,愈練愈差。

誘惑;裝陷阱

 能不被對手誘惑所動,便不敗。 

不懂裝陷阱迷惑對手,便難勝。

有腰出擊不用跳

 

有腰出擊不用跳,無腰只用上身力就會跳!

打擊......

 

打擊要依靠扎實基本|成功一擊是用竹刀去令對手露出中線|令對手動手是用計刻意暴露出空隙引誘其出擊|勢乃捨身無勝無負隨心一擊|餘韻眼神有勢便是殘心|氣合是脾性決定聲音

不能馭駕權力的人卻千方百計爭取權力,社會的災難就是如此而來

 

人類社會,往往是能馭駕權力的人不屑權力,不能馭駕權力的人卻千方百計爭取權力,社會的災難就是如此而來。若有幸配置了合適的人,社會便得太平。 

#任合有人的組織皆如是觀

要搞清楚「稽古」和「試合」在劍道中的意義

 


要搞清楚,「稽古」和「試合」在劍道中的意義。稽古中同水平者是溫習,不同水平者是低向高尋指導,高向低作將其水平提升,當中的對打是含有不對等的因素存在的,高是會壓著低的來對打的,但並不意味著高的一定強,因存在不對等的身份和段。而試合就是如比賽分勝負,如真劍分生死,沒有含誰高誰低,也無身份和段的不對等存在。

現代劍道亦應該是兵法

 

古流劍術是稱兵法,現代劍道亦應該是兵法。奇正誘惑急攻樣樣都會盡出。

星期一, 1月 19, 2026

日本劍道的終極意義是什麼?

 


若然茶道的終極意義,不在形式繁復,而在以一杯茶喚醒眾生平等之心。 

那劍道更加應離不開「平等」之心,昔古人對決,是一種平等的精神。而今人的劍道大賽更不該以會員資格來排拒劍道修習者。 

尤其是,日本劍道是公開的,但落到世界各地的劍道組織手中就不是那回事,已經失去了平等精神;其實是必須正視的問題,否則不要再說什麼「劍禪一如」、「劍道修行」、「一期一會」,一切皆屬廢話,全已違背了日本劍道的終極意義。


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 順便推薦閱讀: 一篇開示思考的文章
 //原來茶道的終極意義,不在形式繁復,而在以一杯茶喚醒眾生平等之心。//


尋訪千利休|唯有美麗之物,才能讓我低下頭顱 “美,由我定義。”——這句貫穿電影的宣言,道盡了千利休用生命詮釋的茶道真諦。 

作為日本茶聖,他的一生是美學與權力博弈的史詩,更是禪意融入茶席的極致修行。
看完這部電影,我彷彿飲下一杯“寂茶”,舌尖苦澀,回甘卻直抵靈魂。 

電影里的茶道美學 

自然之美的禪機 
最驚艷的一幕,是千利休用普通漆盒盛水映月,以倒影與漆畫共構“山水月色”,讓織田信長甘拜下風。這種“無一物中無盡藏”的意境,正是侘寂美學的核心——不追求器物奢華,而在方寸間喚醒自然本真。 

缺陷之美的覺醒 
他鍾愛高麗粗陶茶碗的斑駁裂痕,認為“不完美才是生命痕跡”。茶庭中刻意保留的苔蘚、茶室低矮到需俯身進入的“躙口”,皆在提醒世人:放下身份執念,方能觸碰美之本質。 

死亡之美的終章 
切腹場景中,白衣染血的千利休手握摯愛女子遺留的香盒,將茶道精神凝為絕筆:“先煮水,再投茶,以恰當方式飲下——除此之外,茶一無所有。” 原來最高級的美學,竟是最樸素的日常修行。 

美是權力,也是枷鎖 
千利休兩度借勢織田信長與豐臣秀吉登頂茶道巔峰,最終因拒絕向權力妥協而被賜死。這讓我想到:當代人追求“生活美學”時,是否也在無形中被流量、標籤所綁架?真正的美,或許需要如利休般“向死而生”的勇氣。 

茶道即人道 
電影中,北野大茶會向平民開放,一碗米粉糊也能參與。這打破了我對茶道“高門檻”的刻板印象——原來茶道的終極意義,不在形式繁復,而在以一杯茶喚醒眾生平等之心。 

慢即是快的生命啓示 
“請放下重擔,專注此刻茶湯的溫度。” 反觀我們被996裹挾的日常,是否忘了像千利休一樣,在瑣碎中栽種詩意?試著用他的“茶道七則”生活:煮水時聽炭火噼啪,插花如野花自在生長——美,本在呼吸之間。 

侘寂(Wabi-Sabi) :源自禪宗的日本美學,崇尚殘缺、無常與樸素,千利休將其推向極致,連茶室都僅1坪 

和靜清寂:雖非千利休原創,卻是後世對其茶道精神的精准概括,強調和諧、敬畏、純淨與孤寂。 

 一期一會:茶道中“一生僅此一遇”的珍重心境,在電影化為利休與愛人、與茶的永恆羈絆。