〈騎士守則〉中之 第一章 solitude｜所謂作為人，作為仗劍者，心性亦然。

 

真實的鬥爭，是活在每個人心中的兩匹狼在爭鬥。

一匹是邪惡的狼 － 牠是 憤怒、貪婪、傲慢、自憐、內疚、怨恨、自卑、欺騙、虛榮。

另一匹是善良的狼 －  牠是 歡樂、愛、希望、安詳、謙卑、仁慈、寬恕、同情、慷慨、真誠、憐憫、信心。

至於那一匹狼會贏？

看你餵的是那一匹。

 

【〈騎士守則〉中之 第一章 solitude】

所謂作為人，作為仗劍者，心性亦然。你在餵那一邊的狼！

要使劍道強盛起來非保有秘密不可

 

〈劍道的秘訣與審判〉書中有下面的描寫:

要使劍道強盛起來非保有秘密不可，要誰也不知道，只有自己曉得的秘密。 

在能樂界被視為之曠世天才 世阿彌，於「花傳書」中說「如秘即為花，非秘則不為花」。秘事或秘密在所稱諸道是有多麼重大的效用，這就是有力的說明。

日本劍道也是一樣，擁有秘密的人就強，沒有的人就弱。 ......... 

如何可擁有有那些秘密呢？總而言之，即努力去創造出新的辦法，這就如 世阿彌所說的，最初「事物模仿」就可。即模仿高手，然後將那人的秘密不當作秘密地深入領悟，在這段期間內當時機來時(如樹的果實自然地成熟似的)，「哈哈－－這就是所謂秘密吧！」，我們即走到匯合點。

最後，尚只練一式太極拳

 

最後，尚只練一式太極拳，就是 起式。 

這是多得 舒國治先生的書開啟發。 重複多篇，全身氣便來了。

嫌單調，頂多做到單鞭。 

尚有一式常被習者當過渡式，就是 如風似閉，重複做身體那股鼓盪自然而出，手間充滿氣感。

中軸線｜舒國治先生著的那本〈我與打拳〉的描述｜聯想起劍道與瑜伽

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舒國治先生著的那本〈我與打拳〉，有此段描述太極拳的中軸線:

"最重要的，是練出「中軸線」，便是假想由百會至會陰有一條直線，隨時令「氣」沿著這條線貫走。     並且，這條線如因身體傾斜而偏歪了，要立刻將它回正 (不是用外形「回正」，是用氣向上向下貫直，來「回正」)。倘「氣」一直浮在上段，那要將它往下方沉，所謂「氣沉丹田」是也。,,,,,,“ (還有很多的描述，請自行找〈我與打拳〉來閱吧！)

此段閱畢，我想起日本劍道的中後構站姿，也隱含這條「中軸線」的，有人的構特別靚和有勢，就是在此中找尋要髓吧！而劍道中的上段構和二刀構，如不懂「氣沉丹田」，那是枉練了。

而「百會至會陰有一條直線，隨時令「氣」沿著這條線貫走」，即是頭頂百會穴和會陰穴，在瑜伽中便是頂輪和海底輪，海底輪是拙火(kundalini)沉睡之處，一旦拙火甦醒，便會沿著中脈上升到達頂輪。

這條氣脈或氣束的出現，就是身體中極重要的轉化，那時才能論修煉打坐。否則無感者所有練習皆徒然。

高級武道和劍道亦言，此中軸線會引動七個脈輪，先不論修煉，單對健康已功德無量，當然會出現「氣場」，用熱感機拍攝，應該見到那股異於平時的能量。

舒國治先生著的那本〈我與打拳〉，有感吾道不孤

 

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睇 舒國治先生著的那本〈我與打拳〉，我竟然跟他有相當類似想法，先生說太極拳練一套拳百多式，太長，他喜歡作單一式重複練個十來廿分鐘，效果不亞於全套拳，尤其喜選起式和雲手，摸摸下，百練自得。 

 我有同感一百多式的套拳，教難記亦難，曾提議昔日師兄弟不如將套拳濃縮成不再重複只作連貫的三十七勢，同時講解各勢實戰打法，這對學的很有幫作，也不須死記全套拳，因現代時間生活上皆節奏快促，難以如昔日乎慢慢學，對推廣傳技都很難，因再沒有如我輩兒時跟著師父十年去操拳練功，現今人太多娛樂及誘惑了，已無耐性，求快見成效，故我想到利用三十七勢來改變傳授方式，學的喜歡上了，日後再回到正宗習拳那套慢工出細貨亦未遲。當然頑固的不會接受。 

沒想到單式練，這下舒先生有意思，我記憶中，家師有曾說過，雲手 不姊妨重複做，自然愈來愈圓愈鬆，便感覺到手那股氣的流動，而 起式，家師亦喜去重複練，他說多練便感覺到全身氣血流動，他更將 起式 加大動作來引導全身氣血流動，有曾教我，能練出鬆，這算動椿，因站椿較悶不動和極要求放鬆，初學者難體會到感覺，尤其未經過長期練全套拳的過程，更難了解放鬆，單式重練反而快能體會到氣機流動，有效果了便令新人有心機練下去。 

舒國治先生是懂拳和懂思考者，也令我重開始練 起式 和 雲手，重獲感覺，在下強推這本書。

https://www.books.com.tw/products/0011018955?srsltid=AfmBOoqhoAZwoMfG1RJ48zfkGwANuEKT0MBHr4G8vNOR_L7mUQWsCeZl

https://www.youtube.com/watch?v=uQZtOmdKiWk

關於 三島由紀夫

 

關於 三島由紀夫，他是天才作家，一直嚴守作息紀律，不光顧居酒屋只去洋風酒舘，不作夜蒲；迷戀修練劍道，居合道等武道，亦操得一身好肌肉，更投資拍攝電影「劍」，處處全以剛陽味道示人前，這是掩飾其眾道取向，他亦喜歡年青美男子聚合組會議政，全都是一派剛陽男子任俠之風，落足百份百精神投入，少近女色，拒作治遊，這是今天社會不少男同志的行為，大家很易明白。但當時社會未能如今天開放，故三島始終會踏上悲劇舞台，自從遇上心儀的另一半，風情萬種的妖姬型著名藝人，也不再作太多掩飾了。只要閱其著作會知其心思。 

最後的忠君悲劇很可惜了結生命，若生在今天，他的堅持右反左傾政見今時今日大有市場 (看 平野雨龍 - 見底附圖) ，他之特質及名氣隨時可當上議員，有其影響力，不用昔年身首分家，血染亂七八糟的現場及其愛刀(KATANA)。

我們常常去日本｜不妨從閱讀戰後日本「無賴派」的文學｜更加認識日本一些

 

現今香港，實在很適合去閱讀戰後日本「無賴派」的文學。 ============================= 

//經歷戰爭失敗的「無賴派」作家，處於一個失落的世代，他們面對戰後社會秩序的混亂以及價值體制的崩壞，對日本傳統價值無法認同。他們憤世嫉俗，反對權威，否定一切，透過破壞和顛覆，期待建立新的秩序，企圖復興日刌本文學。 「無賴派」作家多數出身良好，就像 太宰治〈人間失格〉中的描述，他們這些公子哥兒都愛和「loser」廝混為伍，他們寧可當小loser，也不願意遵守虛偽的道德秩序，因此他們的生命，總是在酗酒，聲色和嘆嘆中完成。很多活不過五十歲。........ 

......坂口安吾 筆下的日本，仍然是櫻花般的美，但是處在那種高度的美，畢竟薄如蟬翼，不堪一擊；因生命如此孤寂而絕望，他的文學，透過絕望，黑暗和殘酷的描述，從中尋找希望的可能性。今天的日本文學充斥了我們的生活，閱讀〈盛開的櫻花林下〉，或者可以讓我們更加認識日本一些。// 

〈盛開的櫻花林下〉推薦 - 但唐謨

武者眼神不能像要壓倒對方般瞪視

 

開卷有益，關於眼神，看到此段精采的：「不能像要壓倒對方般瞪視，而是要看透那個人或物；必須如同看著一池清水一樣才行。」 可是很多習武者不懂參透，依然用能像要壓倒對方般的瞪視，尤其在劍道面罩下和拿長短兵器刀槍演武時；逐漸發展到拳腳作「形」的演武亦如是。實在是完全錯誤的心念，也許打開了走火出入魔之門一線。因為眼乃心之門，眼神即反映出心神。 

#關於眼神

#坂口安吾

#盛開的櫻花林下

#夜長姬與耳男

蔡瀾先生的〈在邵逸夫身邊的那些年〉好看的中文

 

謝友借閱重溫，睇得好開心。蔡生的行文簡潔滲古風，值得學習。另一位行文如此悅目的應該數到台灣 舒國治先生了。 而 卲逸夫先生真是蔡生一生中大貴人，蔡生命好，也是父親的遺蔭，那時代的人重情義，形成影響到下一代人亦受照顧。書中提及 陳厚是蔡生最不捨的朋友，英年早逝。而書中當然有文過飾非，委實正常不過，若發了達，必須要學習書中描述六先生的容人之量，和講信義愛才。若尚未出人頭地，就要做個有趣有經歷的人，才不惹人嫌，而命運也會轉好。

這本書尚有一樣有趣的，就是看到蔡生筆下的邵氏女明星名字時，去GOOGLE搜一搜，看到昔日美艷和暮年面貌，歲月不饒人，部份更已仙遊，例如林珍奇，李麗麗，鄭佩佩，邢慧，胡燕妮，李婷，劉慧玲等，一搜唏噓！

#好看的中文

好書推薦:〈幕末長州〉

 

大銀是圓的，但有兩面 

https://sengokujapan.blogspot.com/2020/05/blog-post.html

劍道最緊要的是「姿勢」

高野茂義先生手稿 

鄭延文先生譯

 

慢慢在電影世界中，哥斯拉 亦邪亦正

 

〈哥斯拉 1.0 〉

沉淪的經濟就如怪獸 哥斯拉，依靠政府那班官僚是無用的，靠人民的團結才是良藥。 

隻音樂真係好正。日本武者精神所在 (不是 武士(侍)！明就明，唔明就唔明吧！而慢慢在電影世界中，哥斯拉 亦邪亦正，一切曖昧神髓在此。

哥斯拉1.0  攞奧斯卡，很多地方卻不上畫，聞因設定男主角是前神風敢死隊。。。似乎一切被扭曲了。。。欲了解此段歷史，推介閱此本書 「被扭曲的櫻花」。

王家衛電影中的情愛世界，可以講是愛情「葉隱」精神，忍戀才是極至

 

王家衛電影中的情愛世界，他應對日本電影〈其後〉應有很大感受，符合其「葉底藏花」男女情愛美學，可以講是愛情「葉隱」精神，忍戀才是極至。

逐漸 王家衛電影中的男女主角都沒有了接吻和床戲，一種乾乾淨淨的愛慾充滿張力，但少了赤裸裸的肉慾，甚至無身體接觸，轉化成靈慾，盡在眼神中表現，但也愛到海枯石爛，掛念到乾腸寸斷。

做個優雅的人總比做件無教養的人好

 

做個優雅的人總比做件無教養的人好！不少男女行立坐臥都有種優雅的時代，我見過，我真係見過！那是半個全世紀前的港澳。 

而吾輩習日本劍道，成日口中講禮，但有幾多華人參透？在此無謂侃侃而談，要回顧自家剛身故舘長先生，就是一位昭和時代的少爺，縱人一生有百般是非功過，風雲際遇，盛衰遺憾，但先生動靜派頭依然，亦崇優，此點才是懷技藝的人，劍道家之氣度吧！ 

汝習劍道，有了解此種作為人而我就是有點不同、不從俗的氣質氣派修為嗎？今人粗鄙，汝可以有不隨波逐流的權利，亦無必要奉承那些恃權傲物無禮倌人，這乃自貶身份。

「段位」就是對自己崗位與責任的憶持，人間尚有很多無形的「段」

  

開卷有益，抖音壞腦；日前閱〈大時代的蜉蝣〉，有料之人 邵頌雄先生著作，當中一篇 郭梓祺先生所寫的序文中，發現一段其推介此本書作者的觀察及筆功的描寫，相當有意思，在此原文抄下，希望跟各位看倌分享，習武之人尤其要一讀。

 

【序二  P.12】…….這種由生活小事跳躍到人情世態，由技入道的例子，在邵頌雄文章中比比皆是。他寫過自己學拳數，專欄 (昔生果日報名釆版) 另一篇我印象深刻的正是〈武痴看世界〉，有段由有形的空手道色帶，引申到各種看不見的色帶，當時全段抄在筆記：

「在一個領域中達到黑帶水平的高手，在另一個範疇內卻可以是剛繫上白帶的初哥。更重要的，是每一個晉級的色帶，不是愈來愈好打的標籤，而是學道者對自己崗位與責任的憶持，且勿因腰纏黑帶、段數愈高，便忘了入門時的初心。是故色帶就像道袍一樣，立心正者便是一種護持。現實中也有許多無形「「色帶」」，或為虛銜，*困囿於「「全控機構」」環境中營營役役不斷追求，愈走愈忘本，即成一道奪命索；然能將之視如空手道色帶，則可衍為對一己的警醒與加持。」

平實一段話，也可饒富韻味。

*困囿　——　多指被拘束、困於小小的（心理上的）空間。

 

一段很精采的撰文；劍道中人，閱後有何感覺，就看汝之造化了！段位就是對自己崗位與責任的憶持；那些什麼糾纏糾結，全都應該豁然開朗吧！

人間範疇甚廣，亦隨時被顛覆，若一味困囿於「「全控機構」」環境中營營役役不斷追求，一旦忘本，那便完了。有能者必須維持初心和本心。

https://www.youtube.com/watch?v=RzXTe-QfWTw

劍道千萬不可成為獲得施暴的樂趣及優越感的發洩壓力渠度

 

日本新電影〈月〉，有下面影評所描述的情況發生

「一群被親屬往山裡丟，世人眼不見為淨的邊緣弱勢；而照顧者更是人力短缺，各個過勞、身心俱疲，瀕臨崩潰邊緣，導致不少員工時不時以非人道方式對待病患，甚至從羞辱和虐待他們當中發洩壓力，獲得施暴的樂趣及優越感。」

原文可閱 : FB 專頁- 花神沒有咖啡館 Flora HA

 

這段對人性形容很到位，有人是會將自身潛藏壓力透過渠度發洩的。搏擊對打運動是其中一種渠道，但一旦陷入獲得施暴的樂趣及優越感時，其愈強便會愈可怕。

在劍道圈中，那些在欲取「優越感」者必看重段位和扭曲段位本義，將段位等同階級，爭地位、爭排位、爭話語權，山頭主義，私下勾朋結派等等狀況便會逐漸出現，可以講一切乃未成熟的心再被段位之魔性所釋放出來的自負，人便進出入了一種「蝸角之爭」之心理狀況，實屬不妙。

至於「獲得施暴的樂趣」，這是真的時有發生之劍道不祥事件，其實武道界常有所聞。一旦暗黑心理有此種以對對手挑戰施暴表現來發洩壓力，有時是連當事人也不自知的，就會莫明奇妙地失控，在道場是屢見不鮮的事。之所以道場訓告誡諸君，莫帶個人不快情绪進道場，就是此原因，先輩們早已洞悉人性之問題。

一時失控了沒什麼大不了，重要在檢視自己的心裏有何壓力和暗黑一面，要去面對消解它，否則將會是跟汝一生的炸彈，會擔誤了原本快樂的人生，心理上多了一層烏雲。

段之本義並不是階級和權力

 

段位乃一個程度指標，但很多劍道人當成階級和權力身份，這完全誤解了「段」；若升了段而失去謙遜，那只是段位加大了本身的EGO，這不是修煉，這如社會職場中或紀律部隊的向上爬階級心理，那是設計來控制幼稚心志者的手段，如同軍人的勳章，戴上大搖大擺的行如小孩，日本良心文豪 芥川龍之介 曾撰文諷剌這個 (註1)。這種行為思想完全不是「道」的本義。 

註1: 附上一篇日本文學家 芥川龍之介(1892-1927)的語錄 

【小孩】 

軍人像小孩，喜歡擺出英雄的姿態，喜歡所謂的光榮，這是不待贅言的。例如祟尚機械化的訓練，顯耀動物性的勇氣，這些現象，只有在小學校園裡，才會看到。外如視殺戮為常事等等，更與小孩「有志一同」。還有酷似小孩的地方，例如只要在喇叭或軍歌鼓舞下，他們不問為何而戰，卻已欣然迎向敵人。 

因此，軍人所誇耀的東西，必然跟小孩的玩具相類似，像鎧甲鐵片上緋色皮條，以及鍬形的頭盔等等，這些都殊非成年人所能接受。還有勳章─我覺得不可思議，軍人分明沒有喝醉酒，因為何竟吊著勳章，大搖大擺走在世人面前呢？

「酒在言外」此張黑白照片極有有昭和風

 

此張黑白照片極有有昭和風，果兩支懷舊咪高風加埋老派居酒屋背景，有點 川本三郎〈マイ・バック・ページある60年代の物語〉(我愛過的那個時代：當時，我們以為可以改變世界)電影和書中 FEEL。而在6月16日出街放送更值得留個記錄。

https://www.youtube.com/live/VtQzSZq5gF0?feature=share

中岛美雪＆张春祥合唱感人【白菊】

打坐時若沒有或不曉得由氣所產生的作用「覺受」，那白坐了！

 

//人體的生理及心理的動靜，與呼吸的氣和息，有著依存的關係。呼吸是指普通人每分鐘十六次的出入息。禪修者的呼吸在漸漸的緩慢深長微細之時，稱為「息」。由息的力量，推動血液製造能源，由能源產生甦活生理機能的作用，稱為「氣」。當禪修者感受到由氣所產生的作用時，稱為「覺受」，有覺受經驗的人，便會覺得坐禪，確是人生的一大幸福和恩惠了。// 

聖嚴法師教禪坐

 http://old.ddc.shengyen.org/mobile/text/04-09/16.php

每天懷有面對赴死的覺悟

 

所謂人人常云之日本武士道，不能不知〈葉隱聞書〉，而書中有描寫，武士重視生死，不能貪生怕死，也不是隨便去赴死，但要準備隨時會死亡，所以每天有面對赴死的覺悟，每天都整理好儀容，分配好一切財物，辨妥好每一件事，全可令死亡無牽掛，不再懼怕死亡，這樣的人，才配作「侍」。

引延閱讀;

九州.佐賀 《葉隱》解惑

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