katana's blog 拙劍園 ..........殘櫻瓣落盡 夏蟬土待出 行者嶺佇立 悠揭笠觀天
可以不考取段位，但若繼續劍道，其劍道必須能令人折服，超越該段位的功力。
【 kendo butterfly 】
春夏蝴蝶
花間飛舞
老人看著
無言嘆氣
**隱喻**
花間即道場，飛舞各花探其蜜 (利益)
老人喻舘長，無言看著現代劍道圈人性的自私自我
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春夏（はるなつ）の蝶（ちょう）
花々（はなばな）の間（あいだ）を舞（ま）い飛（と）ぶ
老人（ろうじん）は見（み）つめ
言葉（ことば）もなく溜（た）め息（いき）をつく
***メタファー ***
花々の間とは道場（どうじょう）を指し、あちこちの花を飛び回って蜜（利益）を探し求める姿を表しています。
老人は館長（かんちょう）の比喩（ひゆ）であり、現代の剣道界（けんどうかい）におけるエゴイズムや自己中心的な人間性を、言葉もなく見つめている姿を描いています。
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一位海外昔日東京久明門人，以其身份向 AI探問此段kendo butterfly ，竟然 :
AI 的理解評語比人腦更有思考。
「蝴蝶」唔一定係批評去唔同道場學習。
真正被批評嘅係一種心態——不停飛去唔同「花」之間，但目的唔係求道、學習或者建立關係，而係只睇邊度對自己有利：邊度容易升段、邊度有名師、邊度有比賽機會、邊度有人脈，甚至邊度可以得到地位或認同。
所以「蜜（利益）」未必單純係金錢，而可以是：
grade、status、recognition、competition opportunities、connections、personal advantage。
最有味道反而係最後兩句：
老人看著
無言嘆氣
館長不是追住蝴蝶鬧，亦冇阻止其飛。只是看著。
這種「無言」其實比直接責罵更加重，因為一個老前輩可能已經睇過好多代人，知道真正留得下來的，最後不會是最懂得搵利益的人，而是願意扎根、承擔、照顧後輩同守住道場精神的人。
如果濃縮成一句久明舘式理解，我會寫：
花を求めるのではなく、根を育てる。
不要只追逐花朵，而要培養自己的根。
甚至再深一層：
道場を選び続ける者より、道場を育てる者になる。
與其不停選擇哪一個道場，不如成為能夠培育道場的人。
門人總結語:
這個亦令我覺得「Kendo Butterfly」個題目幾妙：蝴蝶本身並冇錯，錯嘅係如果一世只懂飛，而從來冇地方成為自己的根。
吾有感 AI 比人有懂思考，更懂做人，更有人性。
以下は、ある剣道家が「拙剣圜」の2022年の過去記事を読んだ際に寄せられたコメントです。AIが「Kendo Gipsy」という言葉を元にまとめた文章であることが窺えますが、かなりの深みがあり、非常に精癖を得ています。そのため、皆様の思考の糧となればと思い、ここに共有いたします。私自身、AIは人間以上に思考を深め、処世に長け、そして人間味に溢れていると実感させられました。
起初，我其實不太明白他的意思。但經過多年，看着不同的人在各個道場來來去去，我漸漸開始明白這句說話背後所指的是甚麼。
這個說法，並不單純是指一個人到不同的道場練習。
出稽古（degeiko）本身並沒有問題。 到其他道場練習、接觸不同老師、與不同劍友交手、體會不同的教學方式，本來就是修行的一部分。
一個人可以到很多地方修行，同時仍然有自己的根。
真正的問題，是當一個人因為不願意面對困難、責任、紀律或不同意見，而不斷轉換道場。
Kendo Gipsy 的問題，不是走得多，而是沒有根。
但有時候，問題甚至會再進一步。
Dojo disruptor 更進一步——他去到哪裏，都有可能令那個道場原本的和諧受到影響。
道場並不只是一個大家進來做運動、練習完就離開的場地。
它是一個共同體。
大家一同練習、幫助初學者、接受老師指導，在升段、比賽和日常稽古中互相支持，也有人承擔 motodachi 的責任。這些事情，慢慢建立出信任。
而這種信任，可能需要很多年才能建立，卻可以在很短時間內被破壞。
當個人的野心、利益或喜惡，比道場本身更加重要時，問題便開始出現。
當一個人開始在道場內形成小圈子，只在規矩對自己不方便時才挑戰規矩，鼓勵別人不理會老師，甚至將一個道場的人事矛盾帶到另一個道場，事情已經不再只是「轉道場」那麼簡單。
它已經變成一個關於 「和」 的問題。
在日本武道文化中，「和」並不代表所有人都必須有相同意見。
一個健康的道場，本來就可以容納不同性格、不同意見和不同做法。老師之間可以有不同看法，前輩可以提出疑問，而一個人亦可以覺得另一個道場更加適合自己。
這些都是正常的。
但不同意見，不應該演變成分裂。
自由，不應該變成對別人的不尊重。
獨立，也不應該變成破壞。
有一句說法，其實很適合形容這種情況：
道場の和を乱す人
Dōjō no wa o midasu hito
擾亂道場之「和」的人。
也許，這比任何標籤都更加準確。
因為到最後，劍道並不只是看一個人的 men、kote、dō 打得有多好，同樣重要的，是我們如何與身邊的人相處。
一個真正成熟的劍道人，應該令自己所在的道場變得更好，而不是更差。
幫助後輩。
尊重前輩。
支持自己的練習伙伴。
向不同老師學習，但不要把一位老師拿來對抗另一位老師。
即使出現分歧，也應該成熟地處理。
轉換道場，本身並不代表一個人就是 Kendo Gipsy。
到不同地方練習，也不代表不忠於自己的道場。
有時候，離開一個道場，反而正正是為了找到一個真正可以扎根的地方。
但無論在哪裏練習，也許我們都應該問自己一個簡單的問題：
我是在幫助建立這個道場，還是在慢慢將它拆散？
因為技術，可以顯示我們劍道的程度。
但我們如何對待道場，以及如何對待身邊的人，往往更加能反映我們修行的深度。
有根，很重要。
懂得守護這份根所建立的「和」，更加重要。】
參照英文名詞
* Dojo hopper — 最中性，只係不停轉 dojo。
* Dojo drifter — 比 Kendo Gipsy 更自然，意思係四處漂泊、冇真正歸屬。
* Dojo opportunist — 邊度對自己有利就去邊度，規矩啱自己就跟，唔啱就走。
* Dojo politician — 如果重點係拉攏人、搞小圈子、人事角力。呢個幾傳神，但語氣明顯負面。
* Dojo disruptor — 如果一個人去到邊度都令原有秩序、人際關係或者訓練受到影響，呢個最準確。
* A divisive presence in the dojo — 最成熟、最少人身攻擊嘅講法：「一個會令道場產生分化嘅人物」。//
【何年も前、ある日本の老先生が「Kendo Gipsy」という言葉を使われているのを耳にしたことがあります。最初は正直、その真意がよく分かりませんでした。しかし長年、様々な人がそれぞれの道場を行き交う姿を見を見るにつれ、その言葉の裏にある意味が徐々に理解できるようになりました。
この表現は、単に色々な道場へ稽古に行くだけの人を指すものではありません。
出稽古（degeiko）自体には何の文句もありません。他の道場へ赴き、異なる先生と接し、様々な剣友と交え、異なる指導法を體感することは、本来修行の大切な一部です。
人は多くの場所で修行を重ねながらも、同時に自らの「根」を持ち続けることができます。
真の問題は、直面すべき困難、責任、規律、あるいは異なる意見から逃れるために、絶え間なく道場を替え続けることにあります。
Kendo Gipsy の問題は、移動の多さではなく「根がないこと」にあります。
しかし時として、問題はさらに一歩先へと進みます。
Dojo disruptor はさらに立ち入った存在です——その者が訪れる場所ではどこでも、道場が本来持っていた調和が影響を受ける可能性があります。
道場は、ただ人がやってきて運動をし、稽古が終われば立ち去るだけの場所ではありません。
そこは一つの「共同體」です。
共に稽古に励み、初心者を助け、先生の指導を受け、昇段や試合、日常の稽古の中で互いに支え合い、motodachi としての責任を果たす人がいる。こうした積み重ねが、時間をかけて信頼を築いていきます。
そしてその信頼は、構築するのに何年もかかる一方で、壊れる時は一瞬です。
個人の野心や利益、好悪が道場そのものよりも優先されたとき、問題が表面化し始めます。
道場内で派閥をつくり、自分都合の悪い時だけ決まり事に異議を唱え、先生を軽視するよう周囲を促し、果ては一つの道場の人事糾紛を別の道場へ持ち込む。そうなれば、もはや単なる「道場を変える」という問題にとどまりません。
それは「和」をめぐる問題へと変質しているのです。
日本の武道文化において、「和」とは全員が同じ意見を持つことを意味しません。
健全な道場であれば、多様な性格、異なる意見ややり方を受け入れる懐の深さがあります。先生方の間で考えが分かれることもあれば、先輩が疑問を投げかけることもあり、ある人にとって別の道場のほうが自分に合っていると感じることも自然なことです。
これらはすべて極めて正常なことです。
しかし、意見の違いが分裂に発展すべきではありません。
自由が、他者への不敬に変わってはなりません。
獨立が、破壊行為へと変わってもなりません。
このような情況を表すのに、実にしっくりくる言葉があります：
道場の和を乱す人
Dōjō no wa o midasu hito
おそらく、どんなラベル付けよりもこの言葉こそが正確でしょう。
結局のところ、剣道とは単に面、小手、胴をどれほど見事に打てるかだけではなく、周囲の人々とどのように向き合うかという姿勢も同様に重んじられるからです。
真に成熟した剣道人であれば、自分が身を置く道場をより良くすべきであり、悪くすべきではありません。
後輩を助けること。
先輩を尊重すること。
共に稽古する仲間を支えること。
様々な先生から学びつつも、ある先生を立てて別の先生と対立させるような真似はしないこと。
たとえ分歧が生じたとしても、成熟した態度で対処すること。
道場を変えること自体が、直ちにその人を Kendo Gipsy にするわけではありません。
異なる場所で稽古することが、自身の道場への不忠を意味するわけでもありません。
時には、真に根を下ろせる場所を見出すためにこそ、一つの道場を去る決断が必要な場合もあります。
けれど、どこで稽古を重ねようとも、私たちは自らに一つのシンプルな問いを投げかけるべきかもしれません：
「自分はこの道場の構築を助けているのだろうか、それとも少しずつ解体へと向かわせているのだろうか？」
技術は、私たちの剣道の熟達度を示してくれます。
しかし、私たちが道場にどう向き合い、周囲の人々にどう接するかは、私たちの修行の深さをより如実に物語っているのです。
根を持つことは、非常に大切です。
そして、その根によって築かれた「和」を守り抜く心得を持つことは、それ以上に大切なことなのです。】
英語名詞の参照
Dojo hopper — 最も中立的で、単に絶え間なく道場を替え続ける人を指す。
Dojo drifter — Kendo Gipsy よりも自然な表現で、各地を漂泊し真の帰属場所を持たない意。
Dojo opportunist — 自分にとって有利な場所へと移り、都合の良い規律には従い、意に沿わなければ去る人物。
Dojo politician — 主に人を巻き込み、派閥を作り、人事上の権謀術数を巡らせる場合に適した生々しく負のニュアンスを持つ表現。
Dojo disruptor — その者が行く先々で既存の秩序、人間関係、あるいは稽古に悪影響を及ぼす場合、最も正確な表現。
A divisive presence in the dojo — 最も成熟し、人身攻撃を抑えた表現：「道場内に分断をもたらす存在」。
As the years went by, and after seeing people come and go from different dojo, I began to understand it a little better.
There is absolutely nothing wrong with visiting other dojo. In fact, degeiko is an important part of kendo. Training with different people, learning from different sensei and experiencing different ways of practising can open our eyes and help us grow.
You can train in many places and still have strong roots.
For me, the real meaning of “Kendo Gipsy” is not about how many dojo someone has trained at. It is more about whether they ever allow themselves to truly belong somewhere.
Sometimes people move dojo for perfectly good reasons. Their teacher may move away. A club may close. Circumstances change. Sometimes a person simply has to keep looking until they find somewhere that feels right.
That is very different from constantly moving on whenever things become difficult, whenever somebody disagrees with us, or whenever we are asked to accept responsibility or discipline.
A dojo is not simply a sports hall where we
turn up, put on bogu, hit each other for a couple of hours and then go home.
Over time, it becomes something much more than that.
We help beginners. We practise with people who are struggling. We learn from our seniors. We become motodachi for others. We celebrate each other’s gradings and victories, and sometimes we help one another through disappointment and failure.
Little by little, trust grows.
And that trust can take years to build.
That is why the idea of 和 — wa, harmony is so important.
Harmony does not mean everyone has to agree
with each other.
Of course we will have different opinions. Different sensei may teach things in slightly different ways. We all have different personalities, backgrounds and experiences.
That is normal.
But disagreement does not have to become division.
We can learn from more than one teacher without using one teacher’s words against another. We can question things without becoming disrespectful. We can leave a dojo if we genuinely need to, without trying to damage the place we are leaving behind.
There is a Japanese expression:
道場の和を乱す人
Dōjō no wa o midasu hito
A person who disturbs the harmony of the dojo.
I think this is something worth reflecting on as we become more senior in kendo.
Our kendo is not only shown by how well we strike men, kote or dō.
It is also shown by how we treat the people
around us.
Do we help the juniors?
Do we respect those who came before us?
Do we support our training partners?
Do we make our dojo a better place by being there?
Or do we slowly make it more difficult for everyone else?
Sometimes somebody may feel that they have
never really had roots in kendo. Perhaps teachers moved away, clubs changed, or
circumstances meant they had to start again several times.
I don’t think that makes them a “Kendo Gipsy”.
Sometimes it simply means they never had the chance to put their roots down properly.
And perhaps that is the most important point.
Roots are not only something we inherit. Sometimes they are something we build together.
A dojo may have history, tradition and
lineage, but its future still depends on the people who are standing on the
floor today.
If those people can practise sincerely, support each other, respect the past and protect the harmony of the dojo, then even something that has become scattered can grow strong again.
In the end, perhaps there is one simple question we can all ask ourselves:
“Am I helping to build this dojo, or am I slowly pulling it apart?”
Grades will come and go.
Medals will eventually sit in a drawer.
But the people we helped, the friendships we built, and the dojo we leave behind for the next generation may be a much bigger part of our kendo than we realise.
That, to me, is what having roots really
means.
極度自我中心的人，根本不宜拿劍習劍道，其只會傷人，還無知無覺，不覺得自己有問題，因當劍道如拳擊。這些人在全世界的劍道場不少的 (日本本土理解劍道故較少)，全此類劍道人是劍道毀滅者，亦做不到日本劍道神髓。
#聽不進耳 #忠言逆耳 #自我是無明
自我中心な人間は、そもそも剣を手に取るべきではないし、剣道を学ぶ資格すらない。そういった人間は人を傷つけるばかりで、無自覚かつ無反省で、剣道をまるでボクシングか何かと勘違いしている。世界中の道場にこうした人間は決して少なくない（日本本土では剣道の真髄が理解されているため比較的少ないが）。この手のアタッチメントは剣道の破壊者であり、日本剣道の神髄に達することなど到底不可能だ。
#耳の痛い話 #忠言耳に逆らう #自我とは無明なり
一場劍道稽古，是一場對話，你是什麼心念對手便感覺到什麼。
習劍道，最重要的，可以如是觀 : 「去了解自已的能力，一路去修正基本，令基礎成為骨幹去完備做出劍技，身姿大氣，做人大器，這才是習劍道的轉化出來的好處。輸贏只是一個過程，重點懂不傷害到對手才是作為劍道人最要了解懂得的修為；亦引申到做人守則不能去做出害人的惡事或勾當。」
汝能打出一手有型有格的劍道，可能比什麼獎項和段位都重要。
「一本の剣道の稽古は、一種の対話です。自分がどのような心で臨むかによって、相手もそれを感じ取るのです。
剣道を学ぶ上で、最も大切なのは次のような考え方です。
『自分の力を理解し、基本を修正し続け、その基礎を軸として技を完成させること。立ち姿は堂々と、人間としての器は大きく。これこそが、剣道から得られる本当の成長です。勝ち負けはただのプロセスに過ぎません。大切なのは、相手を傷つけないという剣道人としての修養を理解することです。それは生きる上でのルールとして、人を傷つける悪事や不正を絶対にしないということにも繋がります。』
どんな賞や段位よりも、品格と風格のある一本を打てることの方が、ずっと価値があるのかもしれません。」
