十三代飲十四代

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品酒成屠酒

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人生一夜‧屠酒會

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脫美論

必須脫開美國的基督新教價值觀模式下的市場經濟主導，轉各投入北歐諸國的以人為本作價值觀的社會主義經濟模式中。

這是已經發展至極，苦無出路的地方或國家的新方向。

日本而更是最有條件之亞洲先行，無論軟硬件俱到位，「脫美論」便是明燈，便是那出口之路，這可能比美昔年 福澤喻吉 的「脫亞論」。

鳩山上任後，重新檢視日本與美國及與亞洲的關係，拋出「脫美入亞」論，對錯參半，入亞來幹什麼，根本要看北歐。

美式一套就是好比趕你上懸崖高地，一味要擴充數據的經濟，如行銷金律，人是潛能無限的。但真的嗎? 這模式已經導致經濟爆破，反而北歐不再追這些發展，回到生活和簡約小康，就是如開創了從懸崖頂通往山下幽谷之道路，不是人人都要從懸崖掉下來的。

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日本酒不在乎平貴 清酒在乎真偽

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東京野間道場鐵釘鑄的武士刀 和 香港瑪利諾修院學校的南洋杉

年前，日本東京一所著名老劍道場─野間道場，被擁有人決定拆卸時，全世界劍道人都不捨，當然有希望保留等聲音，但道場太老太舊而且地段列為發展區，最後都是拆去，但日本人將木道場內的古鐵釘，收集來鎔成玉鋼，交於鑄劍師鍛出一柄武士刀( 音羽の嵐　以野間道場釘 三池住安光 作之　平成戌子睦月吉日)，此刀成為昔日野間道場的靈魂寄託，存放在新蓋的野間道場中，對所有人都算一個交代和一種懷挽珍重。

香港昨把九龍塘瑪利諾修院學校一株超過五十年歷史，俗稱「鬼樹」的異葉南洋杉，校方決定移除，早上施工一截一截被鋸下，很多該校同學和舊生都很不捨，也人之常情，但被鋸下來的杉木，校方有想過將其製造成什麼物品，留放回校園中紀念嗎? 杉木板是珍貴木材，很多用途。做地板好，留下作雕刻好，起碼是校方對學生的一個珍惜的展示，移除基於安全，也是無奈，但似乎校方如一般執權者，冷漠和硬態度，這棵南洋杉最後都會屍骨不存，一切留下在老照片中，亦傷了學生的心和對學校的感情。

將兩件事對比，是有權力在手的決策者一個很值得參酌的行事和手法，亦可見何謂尊重傳統和過去。

我不是九龍塘瑪利諾修院的學生，沒有資格說什麼，但看到校方毫不珍惜和亳無挽救心態下來對這棵南洋杉，心中也很鬱悶。鬼樹有靈，她看護著學子一代一代成長，可能想對大家唱一曲《無奈》，香港已經改變，世道如斯，汝等莫念......

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救救繼園街整區‧分期重建不能接受

政府漠視北角繼園街分期重建對居民的出入安全影響；

新世界發展未能完全收購繼園街，便將其已經收購的繼園上里和部份繼園街地段，準備第一階段(期)興建，完全漠視現有區內居民安全和生活影響，主要繼圜街是一條大斜路，車出車入都是只有一條路，平時私家車的士都時常出現讓位引起塞車，大型泥頭車進出更勢必引更多問題，另該區有不少土力牆斜坡，結構安全性和影響性不能輕視。

發展商只一味集中商討第一期如何去重建，並沒有保證重建期間引起現依然在該區居民及車輛出入上合理安排和生命安全，一旦政府城規署大開緣燈，那便什構成影響和影響周圍的樓宇環境，現在該區只是六七層低密度住宅區，重建廿多層的屋宇，可預計出對該區依舊存在的地段樓房有如何嚴重環境影響。

如此叫發展，倒不如叫明益發展商吧，根本就是先來拆建，弄得未能成功收購的地段業主，迫於無奈要放棄不賣堅持，那便所有地段成為發展商的肥肉，省去不少談判功夫。苦了的只是想維持家園的居民。
重建必須不應該分段，這樣是不公平不理居民生活的手法，有重新檢討的必要。根本亦未充分咨詢，官僚和商人又一單在重建上的侵害原居民利益的事件。怪不之有機構貴貴都聘任一件前高官喇 !!


相關閱讀令人了解更多:

http://www.info.gov.hk/tpb/tc/meetings/MPC/Minutes/m406mpc_c.pdf城市規劃委員會‧都會規劃小組委員會‧二零零九年十月二十三日上午九時舉行的第4 0 6 次會議記錄

http://kendo1231.blogspot.com/2010/01/blog-post_21.html郊區塱原不保‧市區北角繼園街和上下里亦會不保

http://www26.discuss.com.hk/viewthread.php?tid=10118277 繼園里重建遭居民反對

http://wp.me/p7cGY-1Iu 角繼園好快會膠到無朋友

http://www.takungpao.com/news/10/01/09/HD-1198870.htm繼園里重建擬減幢數

聞起色變‧聞義心酸

聞「起」色變‧愛權力的老人早已經失去此功能，久未能勃起的老人，最怕聽到「起」字。

聞「義」心酸‧令很多老女人家會聯想到女人最傷痛的義乳，故聽到「義」字必心中一酸。

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人民只是要安居樂業公平社會，能自由自在心無牽掛地飲杯啤酒而矣!

拗什麼呢!
深層矛盾是什麼呢!

一批華人不接受中國共產黨現政權的治國手段，
也就是多數人所謂之跟不上普世價值觀。

另一批華人甘於現狀安享中共盛世利益，
也就是一些人口中的中國難得有今天不能亂思維。

人民安居樂業社會進步是好事，
因為維持穩定而監視人民，封閉海外網路便不是好事。

地方貪污混亂是中央勢力不及，
但又不放鬆地方傳媒去報導揭發便是敗績。

三權不分‧有法不依‧特權主義‧官商勾結‧教育失敗
這些能解決改善，就沒有華人去反對誰領導中國政權，

人民只是要安居樂業公平社會，
能自由自在心無牽掛地飲杯啤酒而矣!
今天台灣做到了，大陸只是在起步，但拋棄不開那個大包袱。


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文字獄之思維

起動，起義，投票，公投，全都是拿文字來玩。
古人智慧謂，秀才作反，一事不成，真的 !
愛玩文字獄的人才會對這文字些金睛火眼。
只有接受文字獄加予自己子孫的人也會驚到賴尿， 但她們子孫可能早已經移民海外。

摺隻馬紙彈中阿爺隻腳，成班奴才扒哂地甘震，真過癮!
車公話誰是妖就是我們眼前這班鬼卒，又奇準，看今年又求出支勿什麼上中下。

假如又係31票否決了補選撥款，

第一個大笑便是總辭幾位議員， 效果已達，又可以坐回立法局繼續玩，

反而一戰就根本看天打卦，只是不能不去馬。
如今已經照出誰是妖到無朋友，

所謂功能組別已經被香港人當廢物， 無哂面子兼被國際人恥笑。

唔需要起義啦，已經成功起哂班友底牌，
香港左中右政治人物的各式各樣手法，
正所謂太監上青樓，搞得勿，剩得把口。
聰明的香港人心中自有打算,,,,,,

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全港市民取回公義而矣，何足懼之！

國家放鬆自由，政府少做功德，自由市場自有建設，政黨政壇即無前途。

香港不是發展中地方，一早已經發展得好好。不能將香港拖回大陸發展步伐，今天大陸是香港六十年代，狂搵金狂貪污，最緊要人人有飯食，人人有工開。但香港已經步進如歐美先進之階段，開始講求更高層次的生活和空間。現在問題是香港政府跟不上香港人步伐，同年輕一代更根本脫節，現叫成立網站討論區溝通，年輕人已經使用twitter和 facebook 。

官員眼睛只北望，只全力學習新官場行為語言，完全忘記了香港的本土文化演變，回歸十多年，香港政府成為官僚主義，華人惡趣管理文化滋生，奉承文化大盛，正是大事無成，細事多扭捏，成為大商場管理員式管治，一切只源於官員之私，商人之私，政客之私，放棄了香港的公，公義之城不再堅守，城門大開，還叫溶合，實乃淪落。

全民起義，廣告用字，脫節庸人，諸多演繹，實成自擾。只是叫叫全港市民起來投票取回公義，何足懼。現在不是古代，再沒有可能揭杆起義，再難有陳勝吳廣，今能起義者唯只有槍杆在手的軍人而矣！

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孔子返生也吐血身亡

昔日本軍國主義者扭曲武士道，利用忠君來發動聖戰，來控制國民思想，使不義之戰成為解放共榮之戰。

今中國現執政者扭曲孔子思想，突然想利用曾被其立國人狠批(註1)的儒家之忠孝一套來奴化國人。

前後兩者俱有一樣共同的核心，就是去「仁」。

武士道去仁便是侵略者，以忠君主而捐軀，「勇」之走火入魔。

儒家去仁便是食人禮教，方便帝君控制天下，大條道理去出手穩定社會。

扭曲了的武士道不問仁義只需忠君，扭曲了的儒家便不是以愛民為本只以忠君為本。那套偽武士道也根本脫胎自儒家思想，那便可知扭曲儒學的可怕和侵略性，正合人性的黑道一面。

孔子是人並不是神，忌被絕對化擺上神壇。正確就應該是去推崇孔子乃古代一名偉大教育家。

一個沒有禮義廉恥的國度正正需要的是尊重「教育」。

當「教育」被沒有文化修養的人做校長，被拿來加盟傳銷，那根本是賺錢營商，是商道，非仁道，更非教育之道。

孔子尚生於現世道的中土，只消吐血身亡......

怪不得，發哥周圍見人就瘋癲瘋癲的跪地大禮而拜，實意在保你大!



(註1)毛澤東執政時代曾發動全國批林批孔，打倒孔家店等大型意識形態政治運動。
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郊區塱原不保‧市區北角繼園街和上下里亦會不保

退休後本來決定絕足時事，但是偶然發現2000年香港人辛苦努力保下來的塱原高生態價值地區，竟然再有有勢力人士計劃以「發展」入侵，並且靜悄悄地成功逼使政府部門，把塱原規劃成一種以前從未有過但帶著「綜合發展」四個字的地區，在香港「發展」即是「建屋」......

看到信報報論壇轉貼林超英先生網誌...塱原出事呀! (見上節連接可往閱全文)

郊區塱原這種突被發展，市區北角繼園街和上下里亦有相同情況，新世界集團在收購，先拆了下里剷平，但似乎地盆不足夠胃口，便向繼園街和上里周圍地段有興趣，但繼園街和上下里這區是低密度住宅區和有限制樓宇高度，所以一直沒有大型拆卸重建發展。

見新聞2009年10月新聞資料:【新世界（00017）已收購北角繼園上里、繼園下里及繼園街項目近100%業權，早前申請放寬建築物高度限制，由原來的120米放寬至126.5米，因申請理據不足而遭否決，而項目的總綱發展藍圖則需重新遞交，稍後再作審議。
新世界向城規會提交的申請，介乎於北角區繼園上里、繼園下里、維愛樓，以及繼園街以西多幢舊樓，整幅用地佔地約19.11萬平方呎，按地積比率8倍發展，可建總樓面面積約131.75萬平方呎，可興建8幢27至29層（不包括入口大堂、娛樂設施，以及停車場，下同）住宅，提供1,346個單位，可容納4,038人口。】


但近日這區開始廣貼令人看不明白的中文通告，城市規劃署發出編號是A/H8/401，大意有提議遞交了放寬建築物高度限制，但沒有列明高度，只是在2010年1月8日開始市民可向有關部門查看此申請，並於1月29日前提交議見。看來又是將這區樓房高度限制放寬，也是靜悄悄地來叫居民給議見，這可能是發展藍圖則重新遞交，官員又在做點門面工作。(因為上一次2009年曾有居民發起簽名反對的行動)

香港人人忙碌於生活，那會常有空去關注這個，終於最後殺來了便太遲，這些手段真很扮公開，一聲沒有反對便給地產商開綠燈。

這區乃斜坡，只依賴一條窄窄什斜車路做交通，現在低密度都時常出現車輛塞路問題，一旦發展便會很混亂，另外題外一下，那個繼園下里地盆空地曾經被放置大量巨型泥頭車停泊，早上黃昏出入那條斜坡，相當危險，構成居民出入安全，終於被投訴在地區議會插手後，近月回到一片空地，巨型泥頭車沒有了。想問一下，香港這些大地產商，是否香港特殊階層權力者，就是上文所指有力人士嗎?

政府官員隨便給予他們方便，那誰給居民方便和安全呢? 居民只想有個居住好環境，並不是地產商來興建高樓來發展。

誰人來關注和打救北角繼園街和上下里呢? 當靜靜雞的勾當完成後，不出幾年這裡應該成為一個大地盆，蓋上新世界發展的豪宅單位，小街小區的風情便只消在老照片中重溫。
(如果這區沒有一定風情便不會有大量外國人居住於此，而且現山坡有大量綠色植物樹木。)

我微不足道的聲音只能在網上發放，也作為一個blogger應該做的報導吧......


相關繼園街風景的隨筆:
同一天空下，不一樣的青春 ......,三月 31, 2006
悼鳳凰木......,三月 11, 2007
枯葉氣味勾起胡思亂想...... , 九月 30, 2007

引延閱讀:北角繼園好快會膠到無朋友

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清酒銘柄‧國士無雙

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日前有感：「諸80後易得耳，至如近日香港青年上街者，國士無雙。」

敬各位一杯《國士無雙》!
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廿一世紀香港社運預言書

所謂〝80後〞，這個名稱不算全面，其實有一大群未現身上街的〝勿勿〞後，只不過傳媒喜好做吸引讀者眼球的東西來刺激賣紙，向〝80後〞抽水一番。

未現身上街的〝勿勿〞後，可能比今回元旦上街的年輕人更令人想不到，如何出手對抗這個爛透的香港特區政府。其實他們可能是無聊的網民，可能是IT高手，大部份都以網路做日常生活不可缺的人，但那些商人官員則完全不了解這批虛擬世界中存在的香港人。

何以有社會運動，必然是人民對政府施政不滿，再加上很多人苦無出路，再者人民受教育水平越來越高，這批人懂得獨立思考，政府便不能再以管治40和50年代打工仔的思維來估計來管治。昔日一個人的聲音和思想，很難去廣傳，但今天人人都能在網路上做 馬丁路德甘，或者 孫文、康有維、梁啟超等，有見地的言論在影響或串連著這批人的思維，到最臨界點便是看如何點火，引爆這個過往社運都從未出現過的另一階段，這點是那些只熱衷政治權力和利益的社會塔頂層人物所能理解和想像。

社運上街只是一個傳統模式，就算衝擊和暴力抗爭也只是恆定的模式，一代又一代社運爆發都是社會中下層累積了很大的能量又苦無出處，社會出現不公義，強權欺壓弱勢，政府領導無方向兼事事插手去管，這時候便會出現抗爭，最終爆發大型社會運動，去改寫一個時代，而且是沒有贏家的一場混亂，只待那股能量消散和政府妥協下來，大財閥亦不敢再橫行囂拔。可以算是推倒一個運算至終極之程式，以新程式來取代，將社會重檢視方向。

這個2010香港社運，可能會出現不少大家淡忘了的「奇拿」，或者「網上羅賓漢」，俠以武犯禁，他們則以網犯禁，當上街被打壓，一批看不到的網路社運份子便回開始，今天什麼都沒有龍頭，沒有組織，沒有定案，網上衝擊要來便來，這個不要被此預言中。

所謂〝80後〞上街者鳥獸散是很容易，但散回網路虛擬世界中去繼續上街，香港特區政府保證頭痛和沒有能力去維持太平，到時一場香港「阿凡達」便會上演，中央到時便會真正驚震。

傳統社運的方程式必關乎收地，保家園，這個「高鐵」問題便踏中，加上大花香港納稅人的金錢，來興建一條國內人想看，港官想邀功，財閥分大杯羹的天價鐵路，再者，香港本地人潛意識不滿近年來的社會利益被內地人瓜分似的，香港已經成為中央和財閥之肥肉，奴化的特區官員在胡亂指揮，一切一切都吻合社運爆發方程式中條件，已經越來越危險。 「高鐵」不去馬，香港不一定亡， 「高鐵」去馬則必定爆發廿一世紀香港新社運。

最後，想提出一點有趣的，苦無出處和窮困者都想世界改變，他們會受感召去成為有理想的托派。同樣一些生活無憂的知識份子、文化人也會因一切已經到手而去有托派理念，創造新世界，看大導演 金馬倫 近作向全世界輸出什麼信息便是一例。只要社會有機會，有出路，沒有公平公義也成就不了社會運動，狂呼也根本沒有市場。社會運動就是受過一定教育的人在苦無出路下想改變，想衝擊這個越來越不公義的社會。

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不公義的地方便會聽到國際歌

香港何以近來頻頻聽到國際歌

我細時澳門123故事件時學識唱國際歌

在新馬路勝利大遊行我好大聲唱先生讚我聰明

隔離屋師奶都識大聲以廣東腔普通話唱 "英得納雄納爾 "

佢似乎發音得好過新掌門人崔水安

1967年的香港左派人人識唱國際歌

大陸文革時也是流行一幫幫人手持利器大唱國際歌

1989年時我在香港又聽到國際歌

其後在電視不斷聽到國際歌

最後流血終止了大家唱國際歌

估不到2010香港又出現新一代人"80後"向執政者大唱國際歌

很諷刺

這是一首有血鯹味道的抗爭行動歌

是警號也是怒號

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忘年會與新年酒

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骨董市場在香港可以嗎?

香港似乎沒有骨董市場這類地攤式地方，我不是指中上環嚤羅街那些古董店剩，是指全世界大城市都有在一些地方作一個月定期幾次的舊物展賣場，是比較民間比較自發的地方，單在日本東京便在周日可往不少的這類骨董市場，是可以逛上大半天的趣味地方，也吸引不少遊客來本地人來尋寶。檔主不少是業餘性質，都很懶散，但就是如此便増加了一種隨意氣氛，沒有商販迫人之態。而且一個城市的經歷往往在這類市場的古靈精怪物品中，在細說著如煙往事。

香港現在只是一個大商場，給國內富人狂購物的商場式城市，我們已經沒有什麼地方好去閒逛，頂多上環西環有點尚存舊香港風貌給我們感受，廟街、鴨寮街亦早已經淪陷成所謂遊客觀光地方，大笠地早已香消玉殞，隨所謂發展而退出舞台。我們香港人只被困在一個大商場中渡日，委實悶出鳥來。

假如去找地方開始擺骨董地攤，保證你被市政趕或拘捕，因為香港不容這些東西佔用大地產商的空間，但大地產商就隨時去佔用公眾地方卻沒有人理，這就是香港，不屬於香港市民的一個地方，連基本人文空間都沒有的一個......。

電視記錄片中，看到北歐和日本的人文空間，尊重市民的城市規劃和活動法則，一切以人為本，再看香港，一切也是以人為本，不過是商人和國內遊人，官員一味學舌吹噓「打造」，真不明白從細讀番書飲紅酒的人，會老來轉變品味得甘快。

我只想上國金學batman，唯這痛快!