【我一介書生，只懂紙上談兵，豈有什麼「高見」？但能跟劍道中人論劍，實為人生快事，所以也不妨有話直說了。
１. 查看《說文》，「宵」和「脊」的篆字除了下半部的「月」相同外，實在很難稱得上相近，還是請各位自行查證一下再作判斷吧──有趣的是，我反而覺得兩字的「新細明體」很相似呢！至於「勾踐」寫成「鳩淺」，我認為和溫州劍友原來的論點(即「形近相混」)無關，因為「勾踐」、「鳩淺」只是古代漢語常見的「同音假借」(其例可上溯至甲骨卜辭)，根本兩者都正確，沒有爭論必要。
２.斷章取義地解釋一個詞是不可取的，所以我希望大家能根據《列子．湯問篇》相關那章的前文後理來判斷(1)。我不認為這三把劍確實存在，它們無論從任何角度看都像是「道」的隱喻，是作者藉以說明「道」有三種層次的形象化語言。這不純粹是我的私見，古往今來一直都是如此解讀的。如果這些劍是實體，為什麼故事中的來丹拿宵練去擊黑卵及其子時，會完全不能傷人分毫呢？這不擺明說這是個寓言嗎？
３. 我仔細讀了溫州劍友的意見，發現他說：「方夜則見方而不見形，指入夜後燈光或月光照射下，才現出劍刃的輪廓。」這兒有兩個問題：一者，我的版本是「方夜見光(不是方)而不見形」，是劍友一時寫錯了，還是另有所本？二者，劍刃薄，為什麼日光下會只見影，而在月光或燈光下才會現出劍刃的輪廓呢？劍刃厚薄、光線強度和劍的「能見度」有何關係？
４. 最重要的問題：「脊練」一名的來歷是什麼？我個人認為在深入討論之前，這是個不能迴避亦是第一個必須回應的問題。因為既然各種通行的文獻都只記載「宵練」一名，那麼提出異議者就要先表明身份，拿出證據，而不是糾纏於各類「形近相混」、「同音通假」等臆測中。
我希望這不是一場「你死我活」的爭論，而是「求同存異」的交流。大家理性地、愉悅地講出自己的意見就行了，不必要以說服對方為己任。不才管見，斧正是祈！
注:
(1) 魏黑卵以暱嫌殺丘邴章，丘邴章之子來丹謀報父之讎．丹氣甚猛，形甚露，計粒而食，順風而趨．雖怒，不能稱兵以報之．恥假力於人，誓手劍以屠黑卵．黑卵悍志絕眾，力抗百夫．節骨皮肉，非人類也．延頸承刀，披胸受矢，鋩鍔摧屈，而體無痕撻．負其材力，視來丹猶雛鷇也．來丹之友申他曰：「子怨黑卵至矣，黑卵之易子過矣，將奚謀焉？」來丹垂涕曰：「願子為我謀．」申他曰：「吾聞衛孔周其祖得殷帝之寶劍，一童子服之，卻三軍之眾，奚不請焉？」來丹遂適衛，見孔周，執僕御之禮，請先納妻子，後言所欲．孔周曰：「吾有三劍，唯子所擇；皆不能殺人，且先言其狀．一曰含光，視之不可見，運之不知有．其所觸也，泯然無際，經物而物不覺．二曰承影，將旦昧爽之交，日夕昏明之際，北面而察之，淡淡焉若有物存，莫識其狀．其所觸也，竊竊然有聲，經物而物不疾也．三曰宵練，方晝則見影而不見光，方夜見光而不見形．其觸物也，騞然而過，隨過隨合，覺疾而不血刃焉．此三寶者，傳之十三世矣，而無施於事．匣而藏之，未嘗啟封．」來丹曰：「雖然，吾必請其下者．」孔周乃歸其妻子，與齋七日．晏陰之間，跪而授其下劍，來丹再拜受之以歸．來丹遂執劍從黑卵．時黑卵之醉偃於牖下，自頸至腰三斬之．黑卵不覺．來丹以黑卵之死，趣而退．遇黑卵之子於門，擊之三下，如投虛．黑卵之子方笑曰：「汝何蚩而三招予？」來丹知劍之不能殺人也，歎而歸．黑卵既醒，怒其妻曰：「醉而露我，使我嗌疾而腰急．」其子曰：「疇昔來丹之來，遇我於門，三招我，亦使我體疾而支彊．彼其厭我哉！」 】
回 倉海君:
溫州劍友也對貴文謂"很有道理"。亦謂同一篇古文，本來就是有很多不同的理解 ，《列子》裡面說的這三劍是否真的存在還是問題。
我則應為這是有趣之文字懸案，三劍當然不曾在於世 ，只是比喻。而且當時語言發音也難以有資料去參考，這個名字在文人和劍人心中正正可能是心中已有山再看山，同樣是山卻感受不同。
很好玩的一次討論，亦豐富了我的知識，可樂也，也給看官一個新題材了解中國古文化之妙。
百分百同意閣下之見"這不是一場「你死我活」的爭論，而是「求同存異」的交流。大家理性地、愉悅地講出自己的意見就行了，不必要以說服對方為己任。" 這個point就是華人DNA中比較缺乏的，以至【和而不同】乏立足之地。
圖:真實之"秦俑坑出土長劍"
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