網路搜索引擎越來越無遠弗界，似佛祖五指山，什麼行為都無所隱藏，做出【盜】行，愚不可及，只會招人看不起。亦有盜BLOG惡行，寫心情東西盜人家的幹鳥呢，寫不出便不要寫也沒有人罵你的。
假如你看到喜歡的文章或論點，引用吧，注明出自何處，是基本的做網客守則。以往有話大陸的網客不專重原創精神，時胡貼人家文章在留言區或轉方向再發表，近年來這樣的沒文化惡行也似乎收歛了，估不到在BLOG界重生。
為什麼開BLOG? 難道貼文曾收視便是開BLOG原因之一嗎? 貼之前沒有想到這是不妥當的嗎? 連想也沒想過嗎?可憐可悲耶，那還BLOG什麼，稱什麼BLOGGER，退回去玩ONLINE GAME 吧。
大哥，這是文盜，古時可能會誅族殺頭的，古文人不論正邪者皆仍有風骨，淩死不盜文。何況古代沒有互聯網搜索，只口耳相傳。真是古人勝今人，今人無恥無知勝古人！
11 則留言:
發現了什麼文章被盜呢?
這個還好，看看目前教授告北大方正的例子吧。他們更慘呢！而且看博主的文章很好，建議出個文集吧。免得改天你才發覺大陸已經有你的文集出版，但書名與作者都換人了。這可不是聳人聽聞喔，近日吾友便有這荒唐遭遇。加油。
一些blogger，一字不提便在自己blog分類中貼上一些專門網站內文，是著名專欄工作家之文，這種無知行為可以說是，有心便無恥，無心便無知。
多年前未流行blogger時，曾有一劍館網站中之館主心得中，原原本本把一舊書之劍法大要copy成文，要命。完全不害羞。
不單止盜文, 盜圖的情況更甚....
盜文者, 很多人以為quote 其出處就心安理得. 盜圖者, 隨手任用. 更甚者, 將你的相片內客刪改, 將相中主體改成五眼六手. 更惡劣者, 將相中簽名刪走, 當成自己作品.
隨手任用他人作品之事甚眾, 大家都要反省.
一句盜文回應者眾
一說盜圖一齊收皮
翻版軟體邊個唔用
你的針我的樑隻眼開隻眼大事實係咁
回小小
這圖與文歷來就有不同的處置方式，且莫說遠古時代竹簡與帛書分別承擔了文與圖的主要載具。就以現代出版來說，書中可引用別人文章，但不能引用他人圖片，除非經得他人同意或者付費使用。這是因為為了文化的傳播，因此允許文章的引用，但也有個限度，是不得超過該書的幾％，以前語言學者申小龍寫了一本精彩的語言學書，經過學者披露全書竟大部分是他人文章拼湊而成，令人大失所望。
至於圖片，目前有很多專營圖庫的公司，出版品中若用到這些圖片往往要付出很高代價。
可是網路上的規矩不同，引用他人文章註明出處，那是有道德、有修養、有禮儀，但你可以全文照引，這在平面出版等同於文章集結了，需經該作者同意否則不得為之。
網路上的圖片引用，只要不涉及那些圖庫公司的，一般而言大家也都等同文章處理，其實這裡就有蹊蹺。既然圖庫公司的不得任意使用，其他人的圖片亦然，只是大家對此法律不甚了了，因此也沒多少人理會罷了。此外，圖片方面還有所謂的重製後的圖片，這樣的使用圖片不犯法，不管平面與網路都是，因此使用圖片註明出處如果再加上經過處理，這樣的引用就是合法而有道德的了。
> 網路上的規矩不同
很多人都一句「網路上的規矩不同」就將一切網路上的行為合理化，是包容，還是苟且？
> 既然圖庫公司的不得任意使用，其他人的圖片亦然，只是大家對此法律不甚了了，因此也沒多少人理會罷了。
HOHO....
> 此外，圖片方面還有所謂的重製後的圖片，這樣的使用圖片不犯法，不管平面與網路都是
所謂的重製後的圖片？ 刪去別人的簽名也是重製．．． Resize, Crop也是重製．．． 定義何在？
> 因此使用圖片註明出處如果再加上經過處理，這樣的引用就是合法而有道德的了。
無論如何，「別只看到別人眼中的針，看不到自己眼中的大樑．．．」互勉之～
謝謝回應～
>很多人都一句「網路上的規矩不同」就將一切網路上的行為合理化，是包容，還是苟且？
無法可管，你說呢？或者，你覺得向某些政府設置一些審查機構、用高強的搜索引擎來幹這件事，覺得如何？把告訴乃論改為非告訴乃論，你覺得如何？
> 刪去別人的簽名也是重製．．．Resize, Crop也是重製．．． 定義何在？
一般的作法，譬如平面不能直接使用影片圖像，於是就將影片播放定格，用照相機照下，此符合重製定義。利用原圖中某些元素進行加工創造，此符合重製定義。此外，如是改變尺寸，不符合重製定義，圖庫公司也是按尺寸計價的。至於剪輯，有可商議之處，刪去作者簽名，如果整張圖只刪去了作者簽名而保留了所有其他部分，那是盜，無話可說，無從辯解，並非重製，但是，如果雖只刪去作者簽名，但另以文字註明作者為誰，那不算違背道德！
>無論如何，「別只看到別人眼中的針，看不到自己眼中的大樑．．．」互勉之～
我只是個路人甲，不知所謂。我向來既看大樑又看針，不管是誰的！同時，我還會用鏡子看一下自己的睫毛。互勉之～
『夫失道而後德，失德而後仁，失德而後義，失義而後禮，夫禮者，忠信之薄而亂之首。』
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博主此言猶未盡，略作補充：
失禮而後法，失法而後刑。
古人多有言之，尉繚子一語更足令人警惕：
故國必有禮、信、親、愛之義，而後民以飢易飽；國必有孝、慈、廉、恥之俗，而後民以死易生。故古率民者，必先禮信而後爵祿，先廉恥而後刑罰，先親愛而後律其身焉。
他人無禮，何求我禮？劍雖已藏，出鞘可也。
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