katana's blog 拙劍園 ..........殘櫻瓣落盡 夏蟬土待出 行者嶺佇立 悠揭笠觀天
The importance of good kamae
良好中段構的重要性
文圖中的中段構，理論上更接近古流劍術那剆側身中段構持劍之法。
引延閱讀 : Sankaku-Ku (三角矩)
https://kenshi247.net/blog/2019/10/01/sankakuku/
劍法三角矩
三角矩，眼睛，腹和劍尖之間的三角形關係，是必須研究的。
劍的長度應該是十個拳頭的寬度。十個拳頭的寬度大約是你身高的一半。這也是雙臂向兩側伸展時雙手之間距離的一半左右，因此，面對敵人時，請務必伸展整個身體（和構）。在古代，這種教義被稱為“天真正傳”。三角矩
就是以此為基礎的。
面對敵人時，眼睛、腹部和劍尖應該協同工作。這是三角矩的教誨。
任何想要學習我流的風格（一刀正傳無刀流）的人都必須首先學習這個教義，作為高於一切的基本原則。劍術與萬事萬物一樣，首先要從遵守原則開始。只有這樣做，您才能學習基礎理論。忠實地學習三角矩是必不可少的。不這樣做，你就無法發現（劍術）最深的秘密。努力……努力……
山岡鋼舟 明治16年3月30日 (1883)
劍法三角矩
三角矩ハ、眼、腹、劍頭、此矩ニハズレヌヤウニ修行アルベシ。太刀ノ寸ハ、自身ノ手ヲ以テ十束ヲ定寸トス。十束ハ自身ノ半ナリ。三角ノ矩ハ、眼、腹、劍頭ノ三ツヲ一ツトナシ敵ニ立向フナリ。太刀ノ寸ハ、我左右ノ手ヲ延シタル所ノ全體ノ半ナルガ故ニ、十束ノ劍ヲ持立ツトキハ、全身延ビテ敵ニ向フワケナリ。是ヲ古来ヨリ天眞正傳ト云。則此三角矩、天眞正傳ニカナヘリ。當流ノ門ニ入リ劍道ヲ學バントセバ、先、此三角矩ヲ初學第一ノ根本トス。夫レ萬物ハ體有リテ後、用アリ。體ナケレバ用ヲナス事ナシ。劍法モ是ニ同ジ。體成レバ用自カラナルノ道理ヲ知リ、三角矩ヲ堅ク守リ修行アルベシ。然ルトキハ、更ニ體用不二ノ奥義ヲ得ルニ至ル必然也。勉旃、勉旃。
Kempo Sankaku-ku
Sankaku-ku, the triangular relationship
between the eyes, stomach, and sword-tip, is something that must be studied.
Swords should measure ten fist widths in
length. Ten fist widths is about half of your height. This is also about half
of the distance between your hands when you extend both of your arms out to the
sides, therefore, be sure to stretch out your entire body (and kamae) when
facing an enemy. In ancient times this teaching was called “Tenshin-shoden.”
Sankaku-ku is based on this.
The eyes, stomach, and sword-tip should
work in unison when squaring up to an enemy. This is the teaching of
Sankaku-ku.
Anybody who wishes to learn our style
(Itto-Shoden Muto-ryu) must first study this teaching as the base princple
above all else. Skill in swordsmanship, as with all things, begins first by
obeying the principles. Only by doing so you will learn the underlying theory.
It is essential to faithfully study sankaku-ku. You cannot discover the deepest
secrets (of swordsmanship) without doing so. Effort… effort….
– Yamaoka Tesshu, March 30th Meiji 16
(1883)
鮑偉聰先生在節目中 https://youtu.be/O5DNkNnM6sQn 最後一段講到美國南北戰爭時代歷史，很正！
那就是林肯總統解放黑奴，在南部的一些莊園中的黑奴是不滿的，因為他們已習慣這種有主人供養的生活，若安安定做下去，做到工頭便生活無憂，雖然是奴隸沒有自由，但他們甘心命抵。反而埋怨林肯解放了黑奴制度，卻令黑人們憂搵工作憂搵食蔭養活家人，似乎沒有自由的日子更好過。。。。
自由何價跟奴性植骨的人來講，他們情願接受圈養和有穩定生活，必會罵一句 :「自由可以當飯食嗎？」
夏蟲不可以語冰，同樣冰蟲也難去語夏。
關於自由，最近睇電〈金都〉，片终就是阿芳一個人在異地，最那無自由的地方去一個人自由地在享受一碗米粉，當下就是自由！
自由是命運，自己做主，再不須任何方面來決定或限制我的思想行為。
真正讓我們自由的的，不是路，而是思考。 (- 禇士瑩 •作家 )
草草一刀
2020-11-26
節氣重光
【道德不是只靠嘴巴說。】
【要說什麼是精神，就是不顯現於外的「心」。我認為正因為有心，才有作為「道」的在價值。好比劍道，持劍者的心就是本質，所以光是求勝，並無法窮究其道。這也是同樣的道理，不是嗎？】
〈夜更〉令人神傷。真實描繪出大人世界陷物慾金錢無明看不清單純的新世代為何而戰。其實這是日本二次元動漫－直播出的反烏托邦精神，假如任何政權進入big brother 統治，年青人會自動產生和進入反抗模式，不會計算可為不可為。大人如何也難將手中的銀纸摺回一個心心形狀，因為已失去了那份情懷，的士司機能反思傷感是尚有良知的人。
大家練了這麼久劍道，有否能發出一種有氣勢又特殊的發聲呢？
【我/筆者】觀看下面，發現有趣的，就是8段先生對戰的發聲，不同平時節奏的，他們站起來並不急於發聲，似在儲氣似的，至一段對峙後才會出現發聲，可能亦是品位表演。
【節錄】2014剣道日本二月号-発声の大事，專題文中有寫 : 「為了要在心境上獲勝，蓄氣及忍耐是十分重要的。所以用喊出聲音，來衡量氣勢是否充足了。如果失去這些，當然就無法去掌控互相逼攻的境界。」
【節錄】在愛知縣舉辦的明治村劍道大會，矢野博志範士在眾多的八段劍士中，被選為第一場比賽選手。理由好像是因為矢野範士有著宏亮的聲音。在肅穆的氣氛中，比賽第一聲凜冽的聲響，很適合用來炒熱當日大會的氣氛。
矢野範士回憶說: 【節錄】「獲得第一位出場這個榮譽，是在53歲的時候。確實被老師叫我第一個出場。我也曾被老師們說過『你的聲音真犀利』。我問了老師『這樣不好嗎？』，楢崎正彥老師還是阿部三郎老師這樣鼓勵我，說『今後，這樣的聲音會消失，喊不出來的話可不行喔』。心想是不是要我從有聲轉換成無聲呢？可是當時我並不瞭解。老實說，到了現在這個階段我還是不了解。不管是東京的劍道祭還是京都的京都大會，總是很專心的在喊出很大的聲音（笑）」
矢野範士文中說:【節錄】「現在我看八段的審查時，只要一出聲，就知道是不是用喉嚨發出來的，沒有辦法很響亮的發聲是不行的。這樣的人大多數在對峙時也表現的不好。氣勢這東西是跟打擊的強度關聯在一起的。氣是直接連結在竹刀的刀尖，而氣力即是關係打擊的強度，所以聲音弱的打擊就無法有效的切擊。」
【節錄】以前，在古歌中發現了這段話。
心若端正，聲音就清澈
氣若不足，聲音則微弱
在古歌中找到心不混濁，自然就會發出清澈的聲音，精神要是充實，聲音就會有力的敘述時，真的感到非常的佩服。
【我/筆者】矢野博志範士的發聲，在下列VIDEO 可以聽到，真的很特別，很有氣勢，我覺得似一種森林就林中的鳴鳥，很有特殊風格，一聽便知是他！
而大家練了這麼久劍道，有否能發出一種有氣勢又特殊的發聲呢？感覺到這個可不是一時三刻會出現的發聲。
2019年度東京剣道祭 範士八段の部
渡邊哲也先生（警視庁）対矢野博志先生（世田谷）
第115回 全日本剣道演武大会
範士八段の部 佐藤成明先生（茨城）対矢野博志先生（東京）
第114回 全日本剣道演武大会 範士八段の部 岩立三郎先生(千葉) 対 矢野博志先生(東京)
平成30年 東京剣道祭 範士八段の部
伊藤陽文先生(神奈川)対矢野博志先生(世田谷)
26東京剣道祭
矢野範士ー大塚範士
先生在昔日7段時，站起村來是比較在後樽來8段對峙時，稍早發聲的。
Keiko of 山田博徳 Yamada
sensei (kyōshi 7.dan) and 矢野博志Yano sensei
(kyōshi 7.dan) [80's]
//雖然劍道的氣勢應該是要威震對手也振奮自己，但同時，也應該會讓對手感到興奮才對。一邊鎮壓對手，一邊也讓對手更活躍。雙方不斷提升，才能成為一場好的練習。可不行把對手當傻瓜隨便的「啊～呀～」的喊喊。這些東西，就是從大野老師身上學到的。//
https://www.facebook.com/shengyehkendo/photos/a.129040710574405/446129592198847/?type=3&theater
2014剣道日本二月号-発声の大事
發聲的重要
喊聲是劍道特色中的一項。
「呀～」「喔～」等，每個人喊的聲音也都不盡相同，
我們還能透過喊聲來察覺出這個人的個性。
值得一提的是，雖然這並非是規定，
但意識到這點的人，都會做發聲的鍛鍊。
發聲有什麼樣的意義，
又會帶來什麼樣的效果呢？
重視發聲的人們，從先人的話語中來瞭解其中的重要。
心若端正，聲音就清澈
矢野博志範士八段
氣若不足，聲音則微弱
以前，曾經參觀過。當時在愛知縣舉辦的明治村劍道大會，矢野博志範士在眾多的八段劍士中，被選為第一場比賽選手。理由好像是因為矢野範士有著宏亮的聲音。在肅穆的氣氛中，比賽第一聲凜冽的聲響，很適合用來炒熱當日大會的氣氛。
「獲得第一位出場這個榮譽，是在53歲的時候。確實被老師叫我第一個出場。我也被老師們說過『你的聲音真犀利』。我問了老師『這樣不好嗎？』，楢崎正彥老師還是阿部三郎老師這樣鼓勵我，說『今後，這樣的聲音會消失，喊不出來的話可不行喔』。心想是不是要我從有聲轉換成無聲呢？可是當時我並不瞭解。老實說，到了現在這個階段我還是不了解。不管是東京的劍道祭還是京都的京都大會，總是很專心的在喊出很大的聲音（笑）」
用盡全力提升彼此
在國士館大學讀了四年的我，留在劍道部擔任指導員。校舍是在世田谷，家住在附近的大野操一郎老師，會踩著腳踏車騎上上坡到練習場來，一進來就向著學生們喊「有這麼多的人，卻只能聽到矢野的聲音，太沒幹勁了」。
大野老師很重視氣勢還有音量。老師自己，就算超過八十歲了，在對峙時也是很大聲的喊聲。讓我覺得喊聲很重要，不好好學起來不行。
就像小孩子，在被老師問到問題時，如果知道答案時，就會用很大的聲音回答，如果不清楚的話，就只會小小聲的說。有自信的話，就會發出大的聲音，喊聲也是，就好像要將我們的自信傳達給對手一樣。
我從以前就這麼覺得，感覺喊聲也是一種厲害的武器。除了能威嚇對手，還能鼓舞自己。當然指的不是從喉嚨發出的聲音，而是從腹部發出有份量的聲音。將氣息往下沉，再讓氣息向上返回所發出的聲音。向學生說明，學生也很難確實的瞭解，實際上，雖然這不是一朝一夕就能學會的，要從不斷的練習當中，怎麼做才能掌控集中力，又做什麼才能養成氣力等，這些東西都要有意識的去做。所謂的累積修練，就是去練習，再做修正吧，把“發聲的力量”想成是重要的修練去練習的話，就能感覺到看得見好的到達點。
大野老師平常時聲音就很宏亮，我想宏亮的聲音就是健康的證明。不只身體很健康，老師的心理也很健全。沒有所謂的表面功夫，特別是作為教育者，喜怒哀樂都能很明朗的表現出來，這是我覺得很重要也很偉大的地方。「高興的時候就笑出來」，我也曾被老師這樣說過。
「矢野呀，快樂的話就好好的去快樂。說什麼『會抑制高興的才是人』是不對的，快樂的時候就要發自內心的笑出來」
有一天，曾發生這樣的事。在日體大的寒訓時，我去拿大野老師的包包的時候。早上五點時開車去老師家載老師，準備要載去練習場，這邊有已經換好衣服的阿部忍老師，另一邊是中野八十二老師。大野老師說「早！」後就坐了進去，中野老師也回應了聲早後，大野老師就喊了「中野！」。雖然差了十歲，但也是東京高等師範學院的學長學弟。我還在想老師會要說什麼，「打招呼是要大聲一點，你這傢伙是沒有真心的笑過是嗎！」從老師口中說出。
我曾從大野老師那聽到說「中野是持田（盛二）老師的女婿，有些事還是注意一點比較好啊」，雖然知道情面上該怎麼做，但直接當面大罵的場景，真叫人捏一把冷汗。
這真是大野老師的風格，笑的時候就放聲大笑，生氣的話就「啪」的表現出來。絕不記恨也不在背地裡說人的壞話。回想起來，老師是在平常的生活中就發自內心的在做一些事。做什麼都是盡心盡力。劍道的練習也是用盡全力，所以練習時總是非常暢快。作為對手當然也是十分爽快。雖然劍道的氣勢應該是要威震對手也振奮自己，但同時，也應該會讓對手感到興奮才對。一邊鎮壓對手，一邊也讓對手更活躍。雙方不斷提升，才能成為一場好的練習。可不行把對手當傻瓜隨便的「啊～呀～」的喊喊。這些東西，就是從大野老師身上學到的。
不斷鍛鍊建立威信
感覺現在的學生劍士幾乎都沒喊什麼聲音。雖然出招的時候會配合著出聲音，但我們當時所學的劍道，是要先展現充足的氣勢後，才能去贏過對手。現在的劍道，好像看起來是不需要什麼氣勢，只要能打得到對手就好的劍道。說到「要往前逼攻」「要充滿氣勢」，我們是真的理解對手的感受後才能獲勝，現在的孩子卻是只要有打到就好的感覺。為了要在心境上獲勝，蓄氣及忍耐是十分重要的。所以用喊出聲音，來衡量氣勢是否充足了。如果失去這些，當然就無法去掌控互相逼攻的境界。
在我還是高中生的時候，在國士館擔任師範的小野十生老師就常教我關於互相逼攻的事。「矢野君，要怎麼取得中心線………」，老師一邊說著，一邊拿著筷子當成竹刀為我詳細的解說。「間距是從劍尖相觸開始到交劍，但這時還不能出手，這裡是要克制住的地方」等等，也被教導了要忍耐。而現今的指導者，「如果對手往這裡打來，我們就要往那裡打去」等，感覺上比較傾向著重在技巧的教導。
談起小野老師，就讓我想起合宿的事。在我的故鄉，靜岡縣的相良所舉辦的國士館劍道部集訓，當時有小野十生老師、大野操一郎老師、阿部三郎老師、伊保清次老師等的師範群參加。學生們早上六點就起床，去沙灘上跑步。這對腰及腿是很好的訓練。我不經意的看見小野十生老師，在沙灘上面向著太陽在做直心影流的法定。當時，我對法定一無所知。我對做著雙臂張開，嘴巴也大開的姿勢的老師說，「請問老師在做什麼呢」，老師回答「要把太陽吞下去」。並說了「把嘴巴張到最大，讓太陽掉進肚子裡」。我心想這是啥。雖然大野老師並沒有這麼做，可是之後我向他報告早上小野老師在沙灘上做的事時，大野老師也說了「那是在吞太陽」。雖然小野老師的招式稱不上多采多姿，但是他的切落技十分的犀利。應該是因為累積很多小野一刀流的修練吧。我們打面過去，就被老師「啪」的完美的切落。再打攻過去也還是一樣。結果馬上就變成像是在衝擊練習一樣。就算想要撐個三分鐘，結果在不知不覺中就被老師擊中。用讓你累到心裡的衝擊練習，讓你精疲力盡，感覺被玩弄，感覺無止境的被訓練。而聲音，變成「喔！喔！喔！」，很短卻很宏亮的發聲。
這樣的小野老師當時已經六十多歲了。現在的我雖然七十二歲了，卻做不到六十多歲的小野老師般的威嚴。老師就像是古武士呀。我想這是所謂劍道的位還有做人的品格吧。以前的老師們大家都是像這個樣子，要怎麼做才能展現出所謂的位及格呢？我仔細的思考。答案是一定要做把氣蓄在腹部的修行。不畏懼，不因為對手的一點小動作而動搖。有一句話叫上虛下實，而這是在平時就要能做到才是真實的，為了要能做到這點，我想有相當程度的練習量、修練以及努力是必要的。
喊出聲音傳達劍道的優點
回想起關於大野操一郎老師的事，有這麼一段故事。是老師說了關於我說「學生們氣勢都不夠」的事。
在皇宮的濟寧館道場舉辦的比賽中，三橋秀三老師獲得了冠軍。三橋秀三老師比大野老師大了三歲，而且是高野佐三郎老師的弟子。比賽時，連高野老師也都來看。之後，在東京高等師範學校舉行三橋老師的祝賀會時，高野老師向三橋老師說了這段話。
「三橋，雖然你贏得了比賽，卻不是什麼可以稱讚的事，那個氣勢是什麼東西？根本就稱不上氣勢」
那場比賽大野老師好像也在，只能靜靜的聽著。
問了高野老師所重視的是什麼樣的氣勢，果然是這一個觀點。現在我看八段的審查時，只要一出聲，就知道是不是用喉嚨發出來的，沒有辦法很響亮的發聲是不行的。這樣的人大多數在對峙時也表現的不好。氣勢這東西是跟打擊的強度關聯在一起的。氣是直接連結在竹刀的刀尖，而氣力即是關係打擊的強度，所以聲音弱的打擊就無法有效的切擊。
前幾天的八段審查大會，我是在第五場地擔任審查員，有時候誰在第四場地進行審查，聽他的聲音就能知道。不管是自己的學生還是認識的人，只要是發聲好的人，我就會把這個聲音記在心裡。有時候也有這種狀況，覺得在自己面前審查的人很眼熟，但卻想不起是誰時，只要聽了他的喊聲，就會想起他的名字。因為平常練習時，就用眼睛看、用耳朵聽，來跟對手練習。
如果在對峙時，雙方的氣能互相的呼應的話就很好。就像我們喊了「啊～」而對手回應我們「喔～」一樣，雙方氣息相合，互相提高彼此的氣勢。有一方的氣勢強起來的時候，另一方也會強起來蓋過去，不會有結束。我因為很喜歡大相撲，所以很常去看比賽。果然雙方的氣勢沒有到達一定程度，就無法進行比賽。只有一方的氣滿了，也無法進行，讓彼此的氣力都滿溢出來，氣和時機都成熟了才開始互相的撞擊。這應該也是一個讓人玩味的地方。
我想劍道也是相同吧。當比賽者在聽到了「開始」後才把氣力升高就已經晚了。一旦要參加比賽，在戴面時就開始把氣囤積在腹部，蹲踞時就已經要是氣勢滿滿的狀態了。抱著想要把氣球撐爆的心情，比賽一開始，就發出有力的「咦呀～」喊聲鼓舞自己，同時也會讓對手興奮。能這樣互相抬高氣勢的話，兩個人都會讓人留下很好的印象。這次的審查會，只能看到少數的年輕人能這樣充滿精神的對峙。
打擊時喊的「面～」，把尾音拖長並上揚的氣勢是很重要的。若是喊聲又短又弱，那麼招式也無法施展開來。當然，魄力也會不一樣。如果打面時不能清楚的喊「MAN」，打手時沒有清楚的喊「KOTE」，那種不能讓人清楚知道在喊什麼的聲音，就是混濁的聲音。以前，在古歌中發現了這段話。
心若端正，聲音就清澈
氣若不足，聲音則微弱
在古歌中找到心不混濁，自然就會發出清澈的聲音，精神要是充實，聲音就會有力的敘述時，感到非常的佩服。最近，深深的覺得，一定要把這些好好的教給學生還是孩子們。比起技巧，更應該先告訴他們「大聲的喊出來」。我也對我的孫子說「氣勢還不夠喔」「爺爺，我已經用盡全力了」我孫子這樣回答。我則告訴他「不夠不夠，因為你還在想著不想被打到，所以聲音才這麼小喔」。
下次，我將擔任社會人指導者的講習會講師，我在思考要不要談一下聲音的事。因為有很多參加者是中小學生的指導者。想告訴他們「請好好的教導關於聲音的重要」。在過去詢問的經驗，這當中也有了不起的道場指導者，甚至設立了喊聲的練習時間，讓小朋友們全部正座，然後「YIA~」「MAN~」「KOTE~」「DOU~」的喊聲練習。真是很好的指導啊，讓我非常敬佩。
雖然能很熟練使用招式也是件重要的事，但這種所謂上半身使用方式的技巧，僅能活用在劍道中。而依據修練所鍛鍊的腳和腰，是在平常的生活中也能被運用的。另外，能將力量蓄在下腹部的話，就不會產生害怕，這在現實社會中能幫上很大的忙。也可以這麼說，與其用頭腦來思考然後馬上轉換成行動，還不如將考慮放在心裡，再交由心來做出判斷———如果能在日常生活中活用這種感覺就好。
透過重視氣勢的修練，這些不都能在日常生活中自由的運用嗎。這樣的話，就更想要讓孩子們發出更大的喊聲。為了要培養孩子們成為充滿氣力的大人而讓他們學習劍道，希望能夠讓大家真實的感受到這些。
一個在現代能稱「劍道家」者，並不只是單看其「段位」，亦要看其「渡る」。
「段位」是自身修煉，如行者修行，獨自的道路，意味如佛教小乘。
「渡る」是普渡，其劍道渡了多少後來者，意味如佛教大乘。
長年渡出大批劍士育成者，真正劍道家也！否則只是劍士。
《后翼棄兵》（Queen’s Gambit, 2020） & 《無神之境》（godless 2917），此兩部神劇的劇本骨格是隱隱相同的，都是一部武俠片。
前者如 喬靖夫先生所描述是一部，孤獨的天才童年被隱世高手發現和教導，引薦她出江湖，從容大敗各種高手，技驚四座，然後逐漸成長所經歷，至最後打敗最強高手，登上寶座，但她沒有忘懷孤兒院中古怪寡言的恩師，叮囑傳媒入必須報導回他名字。這證明高手不诸會無名地消失，點了燈，必有迴響。
後者也是因 喬靖夫在網上撩推介而找來看，一看便汀沉迷，此部吸引力不及《后翼棄兵》，但劇本深度比較深厚，不是三言兩語可形容。 此部戲給回我輩憶起昔年的西部牛仔影片，很爽！拍攝很美，極有風格，槍戰不拖泥，一槍一件，快狠準，亦無感情，只演繹出在昔年美國西部世界生字之道，你不硬淨便沒法生存。而全套戲之 重頭戲在最後一場大槍戰，殺到日月無光，全鎮女人都是武士，向山賊來場對決，好激！我想起黑澤明〈七武士〉，老實 黑澤明的日本刀武士影片影響了西部牛仔片，而此部 《無神之境》（godless 2917）也算是再一次印證或致意，其中視力不清警長利用日照塵影來製造出利己開槍瞄射，亦有 宮本武藏式劍客決鬥之橋段感覺；根本是改拍一部古裝日本武士電影之一流剷劇本，將槍換上日本刀。 而海報，型到爆！
