大森 曹玄
少年時，我在有信館道場學習劍道。但自從稍能懂事以來，我就對劍道的學習有了疑問！劍道到底是什？學這種東西值得嗎？在沒人可供互相討論，而滿腦都是煩惱之時，我恰巧在一本雜誌上，讀到山田次郎吉先生的《劍道一夕談》的文章。開頭第一句話就道：“劍道不在斬、突、擊、抑之間。反而正在酬酢之中。”又言：“既能認識劍道爲何物者，就能直入天地之大道也。”又念到：“我要繼承直心影派第十五代的用意，即是‘放棄後來所習之容形，回復本來清明的恒體。’我讀到這裏時，感到眼前一線光明，於是，馬上就去造訪山田先生。
由神原先生繼承的道場，因關東大震災而付之祝融，當時山田老師住在靠近鶯穀的一間小房子。起先以“沒有道場”的理由，拒絕我拜爲門下，但後來，見到我日日懇求的熱誠時，才勉強答應說：“好！那來一橋商科大學的道場吧！”第二天，我到了指定的道場。雖然，我也是一個有段位的，可是連竹刀都不准拿，且被命令一邊呼吸，一面啊呼！啊呼！的沿著直線行走。這種步法就是直心影派的“直步”。亦是所謂；“驅除後來習態容形”的基礎修煉。我就這樣，連續練了三個月的“直步”行走。隨著老師對我說：“會做了，就算是出師！”聽了此話，我高興得立刻偕同當時商大劍道部的委員長——大西英隆先生，跑到甲州的山寺，花了一個禮拜的時間，練了一百支的組合刀形。如此要命的練習，就是禪學所言的“大死一番”。因此，才能把持著於心體的“後來習態之容形”完全除掉，接而回復“本來清明之恒體”。
野外的修煉，也在這樣的氣氛下，用三尺三寸的短竹刀來加以演練的。老師常常教導我說：“由上段打的時候，要用泰山崩潰般的氣魄打擊。”如今再也難以有聽到此話的機會了。如此，殺盡後來習態之容形，使自己直入天地，回復未來清明的恒體，這種劍之道才合乎“禪”之意了。山田老師說：“劍道不需禪。那真是一番道理，因直心影派的修煉，原本就是禪。”我時常感謝山田老師，因由他那裏，我學到了足以形成人格身心基礎的劍道。
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