劍道，生於孤寂，死於浮華。這句真是劍道修煉者，不論段數高低者，都要深思的銘言

 

日前看到一女影藝人、導演在座談會中講出，藝術是生於孤寂，死於浮華，的確是令電影藝術工作者深思的好引句。有幸在電視中看到，腦海一閃，令我想到劍道。 

 劍道不正正是一種講求個人修煉的東西，古時劍客都是獨來獨往，或獨自隱居潛心鑽研劍術，再向後世展示出令人驚嘆的超凡技藝，但後學也是難以言傳，要獨自領悟，劍道根本是一門藝術，劍道絕對是生於孤寂。傳世的流派，劍道場，大多都沾上孤寂的神韻，是默然站立在極度發展的社會中，看盡人生，只有如此的狀態，劍道才能保持著一絲遠離脫俗，劍道修煉才是現代人心靈中期盼的渡河之舟，找尋心靈彼岸的東西方人士追尋的不滅人文文化瑰寶，也不是什麼潮流東西可以輕易取代的武道文化。 

 只有進入孤寂，修煉者才能劍藝更上一層樓，亦才能看到自己的心。這種完全是相同藝術家尋找自我的心態，他們這樣就會在其藝術作品展示其生命力，才是真正永恆活著的藝術。藝術家們周遊列國來充實自己心靈，增進創作力量﹐劍道修行也是孤身上路的心靈之旅，異曲同工的行為。可以說一個沒有人生經歷，沒有領略過天涯孤客之旅的劍手，其劍道和心性修為都仍然欠了那種孤寂蕭殺的味道。 

 《空》就是進入空明，歷代劍道修行者千方百計找出到透過參禪來認證，空也是空寂的心境中出現頓悟，心再沒有固執於"一"，心如流水無所障礙。這個東西是挺花精神和窮一生也未必能抵達之境界，但再度可證明劍道生於孤寂。參透悟道可不能大伙兒一起擾擾攘嚷中一同分享的東西吧。

 "浮" 是虛浮，浮躁，追逐浮名，不安於本份，急功近利，根基不穩。"華" 是華麗，美名，好大喜功，艷俗，大場面，不實在，浪費資金，鏡花水月。 

 劍道的浮華展示可就正是劍道場由開始時到發展成大形組織時侯，也相應等於人的財大氣粗，熱鬧擾攘形成主流，一心發展更上一層樓，大伙兒都陶醉其中。另一種浮華是，一早已入侵劍道修煉者的心，看重虛榮功利，不惜吹假當真，只追求快登渡河舟，慢慢修煉的專注心完全沒有了。 

 死於浮華，正正是劍道修行的魔障，浮華是令人心亢奮，歡愉的可卡因。但要找尋心靈的悟道就必須提防。 劍道，生於孤寂，死於浮華。這句真是劍道修煉者，不論段數高低者，都要深思的銘言。 　 

2004 2/8

這是我2004年所寫，在網上搜回的文字，現貼回存檔。

劍道中一切早幾廿年甚至三、四十年的訓練，其實都是為了站出來如持真刀對決，那才是「真劍精神」

 

在練習古流劍術時，若有一段長日子，各派習者都會去嘗試自由對打，多數採用袋竹刀，或有使用特殊設計稍重類似真刀重量的安全刀，至於穿不穿防具，視乎各派取捨。 

一旦如此作法，習者都必先要當手中假刀是真刀來看待，很著種各種相剋「構勢」，不會胡亂出手或胡亂進入會中刀或能斬擊戈人「間合」中，下手很謹慎；深知相殺極沒有意思，若用真刀代表雙傷，所以代用刀一碰身也已經分高下，若做出完美一擊，證明技高一籌，無懸念。 

在竹刀劍道對打中，劍道有制定打擊位置，能做出如劍術般當手中竹刀如真刀的，多能在高段者 (很多是八段者) 試合中見到，很謹慎地出刀，不是在搏取一分，是有點上述劍術對打之相同態度，所不同只是劍術可攻擊對手全身，而劍道只集中在防具中有效部位，和不止碰到，尚要講求「氣劍體」，其跟劍術之分野也正是這個，而此點也是能訓練出劍道習者在真刀對打時有能做出完美一擊，當連不需要斬擊有效部位，改變成全身，那劍道高段者在劍術範疇中是會功底相當扎實的，一定比起低級劍術者去作自由對打的動作和間合方面優勝。 

劍道劍術本同根，最終方向一如，只不過訓練過程不同，和時代不同下，當劍術失去的舞台，日本武道家們巧妙地設計出一套現代劍道來取回大眾接受的舞台和市場延續。君不見多少古流劍術傳承道場，進入昭和後，經過多一兩代，都轉變成專攻劍道的劍道場嗎？其中都關乎日本人的實務精神，因當劍道能維持生計，便以劍道來營運下去，骨子裏才維持古流劍術精神。一切乃時代使然。

 此撰文探討的是，劍道應該以如高段的真刀感打法來做基準，不要被初級競賽式取分劍道打法來騎劫了主流，看重輸贏，卻形成劍道失了真正運真劍的「形和意」，連同各種能相剋構勢也陸續消失或沒有人再懂運用；劍道中一切早幾廿年甚至三、四十年的訓練，其實都是為了站出來如持真刀對決，那才是「真劍精神」。

【對劍道的誤解】

 

重點總論，要一讀 

 劍道試合，比的就是誰能在自己的構不被破壞的情況下，通過攻め先破壞對方的構。 在低水平的劍道比賽（比如新人賽，初段賽）中，這種階段的劍士基本還不能掌握有效的攻め，所以往往就是看誰能先打出一個完整有效的打擊。 

而高水平的劍道比賽，裁判看的是誰先通過攻め破壞了對方的構，並且抓住了這個瞬間完成了打擊。 對於劍道比賽來說，賭博式的強行來一發，是不被認可的低級做法。 

SEME（攻め），仍然是劍道勝負的核心。 

當一個新人完成了基礎技的訓練，達到二段以後，老師就會再三強調SEME，要SEME，只有SEME（攻め）-TAME（溜め）-打擊，這才是真正的劍道。 

所以，劍道，不是比誰先打到對方。 劍道是先勝而後打。劍道的勝負在SEME，在於誰先破壞對方的構，造成可以斬殺的機會。 

理解這一點，才能開始真正理解劍道。

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詳文和原文出自:  https://zhuanlan.zhihu.com/p/109445592

【對劍道的誤解】 

劍道是比誰先打到對方的競技項目？

這是對劍道不了解的人（包括很多練習劍道多年但並未入門的人）很普遍的一種看法。由此衍生出什麽雙殺啊、誤判啊、體育啊、不實戰啊等等的一大堆話題。

實際上這是對劍道的一個很大的誤解。

劍道並不是比誰先打到對方。

劍道比的是誰先讓對方露出可以被打擊的破綻。

討論這個問題，要追溯到劍道起源。

劍道起源於日本古劍術流派，本來是源自劍術訓練和比試的一種方式。

在日本古代的真劍勝負的比拼當中，一些流派的劍術家們認為，當對方沒有暴露出可被打擊的破綻時就盲目進行打擊，是沒有意義的送死行為。

什麽情況下，對方是不可打擊的呢？

就是對方的構（包括身構和心構）都很嚴整的時候。

這個時候，對方的刀尖指向你的咽喉，身體處於一種防備狀態，精神高度集中，你的任何舉動都能引發對方瞬間的反應。

當身構和心構都很嚴整的時候，你的打擊是不可能奏效的。最好情況是和對方同歸於盡，最糟情況就是白白送死。

那麽劍術要解決的問題，就是破壞對方的構。

讓對方的構產生動搖，就會暴露出破綻，就可以進行有效的一擊。

對於低水平的對手，只要破壞他的身構就能制造出破綻。

對於高水平的對手，則要破壞對方的心構才能制造出破綻。

這就是劍道劍理的起源。

劍道破壞對方的構，主要通過SEME（攻め）。

所謂攻め，就是通過不斷的緊逼，迫使對方的心態發生動搖，產生錯誤的反應，導致構崩壞。

攻め的方法很多很多，這里不展開贅述。而劍道試合，比的就是誰能在自己的構不被破壞的情況下，通過攻め先破壞對方的構。

在低水平的劍道比賽（比如新人賽，初段賽）中，這種階段的劍士基本還不能掌握有效的攻め，所以往往就是看誰能先打出一個完整有效的打擊。

而高水平的劍道比賽，裁判看的是誰先通過攻め破壞了對方的構，並且抓住了這個瞬間完成了打擊。

對於劍道比賽來說，賭博式的強行來一發，是不被認可的低級做法。在劍道創立初期，老派的劍士甚至認為跨躍步打擊就是一種賭博式的打擊，是不合劍理，不屬於劍道的。比如中山博道就認為跨躍步打擊是不可取的。

當然，隨著劍道競技的開展成熟，沖擊面這種技術不可避免的成為了主流。

但SEME（攻め），仍然是劍道勝負的核心。

當一個新人完成了基礎技的訓練，達到二段以後，老師就會再三強調SEME，要SEME，只有SEME（攻め）-TAME（溜め）-打擊，這才是真正的劍道。

所以，劍道，不是比誰先打到對方。

劍道是先勝而後打。劍道的勝負在SEME，在於誰先破壞對方的構，造成可以斬殺的機會。

理解這一點，才能開始真正理解劍道。

發布於 2020-02-27

最公道的遴選就是打出最強的幾位男女劍手便是，莫再添沙加石

 

關於日本劍道，習者應該有此體驗，就是未能打敗自己的年長教師；高段者也難以能去打敗自己同段的年長師範或老館長。

常云：「拳怕少壯，劍(棍)怕老郎」。

在此無須長篇大論再寫下去，大家都會體會到何以「兵器怕老郎」。同樣用竹刀的劍道高境界不是論體能的，是很微妙的武道。

至於選一個地方或國家的代表去打全世界劍道錦標賽，最公道的遴選就是從參加者中來場較量打出最強的幾位男女便是，也根本沒有必須限制年齡，來者不拒才是。日本是宗主國，出來的全皆六、七段之高段者作選手，其他地方置國家若只派出低於日本此LEVEL的劍手，根本只是陪玩，取勝無望的；更若然不是派出最強的出戰，那根本連取好成績的期會都沒有。

初十多年發展地區，沒能有高段劍手，那派員參加取經驗是正常無妨的。但超過廿多三十年以上發展劍道的地方，便應該如前述般：「最公道的遴選就是從參加者中來場較量打出最強的幾位男女便是」。

若遴選以體能操練，跑步時間，出席率等等跟日本劍道強弱無關的環節加進，那只消選出最強體能的年青人低段，卻不是劍道強手的高段。

遴選愈簡單愈公開，必產生最強的劍手代表，相反便只有陪玩了，浪費納稅人金錢。

草草一刀

身為仗劍者，微軀勇一言

2021-9-6

日本劍道，昔日本劍法稱小兵法，指明要用腦思考才能到達上品境界。

昔劍聖之一，中山博道先生 (故)，中年時拍攝。