除了要全程每次運刀都要高舉左手過頭外，
還有要注意兩點，
1.刀打擊點跟鍔之合劍理距離，見圖，落刀都在竹刀後截，便不正確，必須改，這會改善有效打中的距離反應，習慣了，會準繩很多。
2. 左腳，要11字，這要修改，出現 撞木足，便不好！要要步法上加強，重回初心來面對此修正。見圖
katana's blog 拙劍園 ..........殘櫻瓣落盡 夏蟬土待出 行者嶺佇立 悠揭笠觀天
星期二, 4月 30, 2024
找回「初心」乃謙遜地去改正
劍道和書法及作畫有一共通的地方，第一需要穩紮穩打基本功，而當日漸成型成家時時，久不久要回到重新審視自己早已忘懷的基本，這個是找回「初心」，謙遜地接受改正，或自行參詳前人高手的技巧來修正。當師輩陸逐仙遊的時代，更加要自檢，不要停留在固步自封。
星期一, 4月 29, 2024
「切返」，前四下後五下，只是一般成規
「切返」，前四下後五下，只是一般成規，真正可劈足全場，打盡退盡來兩轉，再一個面！
所以不少現代劍道成規會令外國劍道人出現人瞎子摸象效應，因未開眼界去了解日本劍道場傳統訓練境界。
漂亮的日本劍道 切返 示範
動作上符合大 強 輕 速，其神髓，大 是手要做大舉，左手要舉在頭上，強 乃腰強，滑步有腰馬。輕 乃身體輕盈前進後退自如，速 是運刀迅速，注要字眼是運刀，不用揮刀，運刀是全身協調的送刀出手，不是發死力，請參看 VIDEO便會令你起悟。
最後，做切返是有節奏感的才漂亮，即是節拍。
久明舘特訓切返時，是令那些很大力揮作切返的人，無限地全場前後，打至無力，那時的切返才是好切返。
揮刀快是錯了理解(而且一味快便狂發力，不妙)，真正是運竹刀綿綿不絕！還要懂手伸，手肘不能曲或吊起，此日子有功便出網球肘痛患。
功夫有內外剛柔，上乘功夫是剛入柔，不要剛上加剛傷身傷膊，莫陷 熱血修行L 陷阱難自拔，否則難以劍道到老還能上陣。
星期日, 4月 28, 2024
昔日那年的舊總統戲院大堂
好多回憶！昔日那年的舊總統戲院大堂 (見圖)，人山人海等開場，睇〈倩女幽魂〉，街外排隊向車仔檔小販買煨尤魚乾，那是天下奇味，食過一生難忘，尤其是約了心儀女生去睇戲買來一起食的滋味，那是一個令人充滿回憶的年代；心中無恐怖，眼下無鏡頭，原來最原始低端科技的日子才是那幻想的烏托邦，樂園是也！
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抽象來講劍尖有氣，或其氣和意念已達劍尖，低手是做不到的
請細心看一面VIDEO 其劍先(尖)，抽象來講其劍尖有氣，或其氣和意念已達劍尖。低手做不到的，低手的劍氣只及在鍔前，劍尖是呆的，和亂動一通。
此點，曾見(故)舘長先生，除稽古外，連在劍道形時，木刀尖都出玩此種狀況，活的劍先，劍氣已達。
其實實質上是在構形，手之內鬆緊，手胘(兩肘)，腹地縱深(柄尾左手距離腹部之距離，中心線，和精神意識上的聯合投射在劍先的示現。
這個做到，喘摸到，高級劍道也！是六、七、八段者常見到的表現。而沒有這種劍先的高段便是偽高段，故行家一看便看出，段位只是用來唬新人、低段者和世俗外行人，乃自卑的投射。
練"劍先有氣"這個的過程，是先先會輸，但稽古就是忘掉輸贏，提升自己的能耐，逐漸變強。
一流時機的出端小手
3:28 連擊面，一流！
田川範士八段(USA)、八段審査映像 Tagawa-sensei (USA), 8th-dan Shinsa
2005年11月、剣道8段審査（田川先生：右側）
能感覺出對手的心才是最高的劍招
日本劍道，似有很多招式，但最終回到極緻只是無招。
尤其是在審查那六十秒，九十秘和一百二十秒，你能出幾多招。
一招定成敗，那一招是多年累積下來的功力，審查員懂看出參審者的功力的。
能感覺出對手的心才是最高的劍招。
出端技，看李小龍如何先手為勝，便是出端，其也是洞悉了對手心念。
攻，乃氣殺，氣合、氣勢、氣迫，缺一不可。
溜，是攻破後的控制狀態，生死一瞬。
這些懂了，掌握到了，你必會是畢生的劍道人，有能升為劍道家，因你已摸到樂趣。
在“稽古”時，傷害防治
忽然搜回此役精警的: 在“稽古”時，傷害防治。
「東京都劍連訉息」節錄。提供者：永作誠一郎 七段
最近，有加盟團體的指導者，在稽古中，因「粗暴」稽古，迎面「刺」而受傷的事故。雖然指導人已辭職，受傷者的後遺症，私生活或職業上，抱著很大的辛苦和困擾。
「增進、維持健康」是劍道的宗旨。並不是只為「自己」而已，也要包括「對方」在內。被說成：「不瞭解“劍道”就是暴力」。在「知性、理性」中，稽古時，如果不是被「暗擊」，就不會發生。
有：「啊！和這個人稽古，太好了，雖然很嚴操，下次還要再請教」，或「今天的稽古，能拜見你的操練，要學習的地方還很多」等。這才是正確的劍道「人性形成」的主旨。
請要努力於防止意外事故發生。（希望公佈加盟團體、會員周知）
李小龍：武術的終極哲學含義
李小龍：武術的終極哲學含義
詳文 https://www.facebook.com/photo/?fbid=966210061738369&set=a.630520008640711天下武道一同。
節錄 :
功夫大師們與初學乍練的後生小輩們不同，他們強於自制，保持平和與謙遜，沒有一絲一毫慾望流露。通過不斷磨練，他們在精神上最大程度的放鬆了自我，變得更加自由。對於他們而言，榮譽及地位被棄之如糞土。
習武者，如果他很優秀，他根本不會有驕傲自滿的情緒。 驕傲會使人產生一種優越感並且會輕視別人。驕傲還會產生恐懼和不安全感，因為當他的目標定得很高並且達到了這種高目標時，他會不知不覺地產生一種害怕失去目前這種高高在上的地位的心理恐懼，於是如何保護現有的地位會成為其最重要的需求，這會使之緊張不安。
這個世界上人熙來攘往，並注定了他會是誰，會有什麼樣的麻煩。他們力爭上游，以圖出人頭地。這種抱負對於習武之人來講並不適用。習武者應拋棄所有個人獨斷專行的強烈競爭心理。
習武之人必須能夠保持一種靜謐與平和，即掌握好“非意念”原則。這並不是說大腦要一片空白，而是講它包含了所有的情感，這並非簡單的心境平和。
運動就運動，武道就武道；運動武道，結果不倫不類
運動就運動，武道就武道；運動武道，結果不倫不類。
古昔社會習武能搵啖食，今之社會應視為一門藝術；而運動在西方和國際社會是能搵食，在華人社會只消當興趣，有光環也不能搵食，頂多拍廣告(也會被抽水)，是法律和制度的問題，即是人的問題。
星期二, 4月 23, 2024
星期三, 4月 10, 2024
東京都預選的不公平感 (2024)
收到海外劍道人發來的圖文，現轉發予讀者一閱了解。
東京都預選的不公平感
在上一期中，我原本打算繼續討論「對決的五條」的第二條，但是，我收到了我的學生的一個完全不同的問題，所以我決定馬上改變主題。
我從我的學生那裡收到的是，今年的全日本錦標賽東京都預選賽的錄影。 問題是，“您對警視廳的竹之內佑也選手和國士館大學的安藤翔選手的比賽有什麼看法？
”
竹之內選手贏得了那場比賽，並獲得了參加全日本的資格，而安藤選手未能獲得參賽資格。 兩位日本頂尖選手的比賽是一場頑強的戰鬥，最後安藤選手在竹之內選手的手法瓦解後跳入小手得到一面旗幟，緊接著竹之內選手的面部得到兩面旗幟，比賽在旗幟破裂的情況下結束。
我可以想像的是，安藤選手的心靈創傷可能非常深重。 安藤選手不僅如此，比賽中的選手們的心靈創傷可能沒有得到足夠的照顧，這也是我從發送來的錄像中得到的印象。
那就是，在應該公正的比賽中，竹之內選手所屬的警視廳的人擔任了裁判。
在同樣的情況下，國士館的指導者不會擔任裁判
如果國士館的指導者有多人擔任裁判，我認為警視廳的人會抱怨。
在學生聯合會的比賽中，如果自己指導的大學進行比賽，不能擔任裁判，如果擔任，會受到強烈的批評。 以前可能有人說“只有警視廳的老師是高段者”，但現在的時代，包括八段在內，不論哪個行業都有許多高段者。
從根本上說，半個世紀前，當我在國士館大學三年級時，當我在東京都預選賽中與警視廳的千葉仁先生對戰併失利時
裁判中有多人是警視廳的老師。 第二年，當千葉先生和我在同樣的情況下開始對戰時，裁判長堀口清先生讓警視廳的老師下來，讓教員、實業團體、警察的人們擔任裁判。
結果，我在國士館大學四年級時參加了全日本錦標賽。
我在去年11月的這個系列中已經詳細記錄了這個故事，但是，關鍵是堀口先生當時試圖消除不公平感，採取了適當的措施，但這只是一次性的，之後沒有人質疑，直到現在。
即使有不公平的判決，劍道界的人們不能大聲疾呼，這是他們的弱點，從國體比賽中地
方最愛的判決長期得以通過，劍道可能會落後於其他領域，我感到危機感。
“在官方比賽中，選手和同一所屬的人不能擔任裁判”，這在現在的時代應該是顯然的。 全日本劍道聯盟的會長和副會長現在都是尊重公平的教育家，所以我覺得這一點很光明。
像這次旗幟2-1破裂的情況，大部分的體育項目已經引入的影片裁定係統肯定會發揮作用。 如果沒有誤判，選手可以自由自在的比賽，直接對戰也會更容易。
所有的體育項目都在努力提高技術水平，並推動建立能與世界對抗的環境。 只有劍道可能會因為做無謂的顧慮而變得落後。
馬場欽司先生 撰
星期六, 4月 06, 2024
何解究和何時起日本劍道在打中段構者之左手不算有效部位？
何解究和何時起日本劍道在打中段構者之左手不算有效部位？
有高人能找出答案嗎？
看來很多劍道人都不知道原因。
*昔日是有效的，看圖。｜高野茂義先生手稿
而且，古流劍法中亦含大量斬切大段構者之左手的招式和步法。
稽古心得集｜高野茂義先生手稿
稽古心得集 高野茂義先生手稿 鄭延文譯
2009/7/24 ET譯
譯者注：要以「禪學」的概念，閱讀本篇教條。
1、對於初學者，動作要大，時間要短，全力以赴的「稽古」。
2、姿勢、態度要正確。「出場」行禮的「順序」要正確。
3、劍道要緊的是「姿勢」。姿態「惡劣」的話，就不是「劍道」。
4、中段姿勢：兩腳「姆指」不可「向外斜出」，此種姿勢的人，無論從事多久「努力」的「稽古」，也不會進步。
5、握持「竹劍」時，左手的拇指，一定要：向著「地面」。
6、中段“持姿”（構）：左手是在「肚臍」的高度「略前1個拳頭」的位置。右手只是「附加的握持」，只有在「擊出」剎那間用力而已，隨後就立即放鬆。左手則須「經常的握緊」。擊到「面」時，不可將竹劍「橫擱」的壓住對方肩頭。恢復「中段“持姿”（構）」並展示「“殘心”（餘勢）」。如果：右手「經常出力」的握緊，無法成為「高手的擊出」。
7、有些人，「站立」起來時，就「身體會略偏向右斜」，最差勁的是，這將會使「劍尖軟弱」無力。要抱持：「腳姆指有向前邁出」的意念，即可。
8、前腳邁出後，後腳一定要立即「前靠」。後腳退後，前腳立即「拉靠」。
9、近距離（近間）的「擊打」，不是好的「稽古」。
10、盡量的以「遠距離」擊出才是。
11、對於初學者，只讓其學習「面、手」的擊出就可。「胴」、「刺」的技能，以後會自然的習得（體會到）。
12、要有“攻逼”心，要抱著：「擊出」而“勝”的心態。不是「為“勝”而擊出」。
13、出右腳擊「面」時，右腳只是「滑著」地面前送，不是「踩踐」地板。
14、前腳不宜太「踩踐」式的踏進。應該是與地板平面「滑送」的前進。
15、撥開對方的「劍尖」離開自己，才「擊出」之。
16、對方的「剛出頭」或「退後」以外，不是「擊刺」的「好時機」。對方的「瞬出手」，給予一擊，雖然很輕，會是有效的「1擊」。
17、達到相當「“上乘”（高格）」的程度時，運腳法要多「思考、研究」。前腳出去，後腳一定要跟進。分解動作是：「擊」到之同時「右腳」亦到。
18、對方如有「空隙」，劍尖下放，隨即逼進攻其「拳頭」。對方在「驚嚇」之時，更「逼進」並同時「擊」之，或「刺」之。
19、劍尖下降，慾「攻」之際，不可同時「腰」也彎下。應該是：約送出半步的心態，對方如果「退卻」的話，立即擊出「面」部。（由逼攻其「右拳」而「刺」其“喉”也可）。
20、因要去除「肩胛」的不良用力而須「基立開始」（切返）。肩膀不要高抬，兩手輕鬆的高舉頭頂（從兩臂間能看到對方的喉部即可）。由此開始，要劈開對方的「頭顱」似的，斜下擊到對方的「面部第3支鐵桿」上方。竹劍不可作「水平方向」的揮打。將劍尖抬舉到幾乎要碰到背脊是不對的，這只是知其一而不知其二的愚蠢知識。又：受方是以「承接對方力道的柔力」受（擋）擊。絕不是「蠻力」的讓對方的「竹劍反彈」的勁道抵擋。要讓對方盡可能的前進而「接擋」，無法再退時，迴轉的再「承接」亦可。讓對方操到體力儘失，最疲勞時，再讓他擊「面」。這最後的「面」，要以「一刀一足」的距離，用竹劍的「有效擊刺部位」正確的擊「面」。此支「面」很有用，也是比賽時要擊出的一支「面」。
21、擊出「失效」，就「慷慨的」讓對方「擊」吧。要有被「刺」的危機感，而完成本次的「稽古」。
22、要注意「距離“間合”」從事「稽古」。一定要以「先」的意念擊出。只要有機會，不管「擊不擊到」，或「不充分」，都要認真的「稽古」。
23、對方的「剛起頭」擊來，要儘量的「小動作」回擊出。
24、想要「擊出」時，才「擊出」，是最遭的「慢」。不想擊出時，須以「立即的擊出」才是對的。
25、擊出時，好像「右手押入似」的，「右腳、腹部與手腕」都要完全「一致」的配合「擊出」，才是有效的「1支」。
26、近身的衝撞（體當Tai A TaRi），是要將對方的“手臂”「向上推押」似的「衝撞」才對，不是「衝」其身體（對方不知，才會被“撞”）。
27、以「三角形」的持姿（構）（譯者註：鬆本敏夫著“劍理詳述”第5節有解說），利用對方「預備擊出」之時，回擊之。要抱著：「無論如何」都是「先先其先」的態度，不管有多艱難，「堅持」到底的「把持（構）」著，才不吃虧。即使對方「擊來」，也會是「不充分」的一支。
28、對方「擊來」時，不必理會，不可崩塌，反而更逼進一步。將自己的劍尖更向對方的「中心」直入。即使被「回擊」，也無法被「正確擊到」。所以無「被擊」的感受。
29、擊出「面」後，「決對」不可再將「雙手、竹劍」「向上高舉」，自己以為是“殘心”展現。應該要“保持擊到”「最後姿勢」，才是：「殘心」。
30、對方擊來時，不要橫向的揮撥，要「擦擊」式的抬高後，隨即回擊之。
31、「退擊面」擊出後，不可「立即」將劍（雙臂）「高舉」到「頭上」。
32、擊出「手部」時，上身不可「向左偏」斜，要「保持直立」的姿勢。
33、擊出「右手」要以「竹劍的擊刺部“物打”」擊到。擊「左手」是用「竹劍的較中段」擊之。要擊「面」時，必須「抬高到」頭頂「正上方」擊出。不可橫向的揮擊。擊到「甲手」後，不可將雙臂「抬高、拉回」。
34、在退後擊「甲手」時，「丹田」不用力的擊到，不被計「有效甲手」。
35、對方「刺」來時，不要「退避」，更應「向前」逼進。
36、擊出「右胴」時，一定要「展示殘心」，並要偏回頭「注視」「對方」。
37、將對方的竹劍「押（制）下」時，立即「擊出」。如被對方「回押」，則轉從「左（“裏”背WuRa）側」擊出之。
38、對方「擊面」來時，在快「擊到」前的“瞬間”，對方的手臂「最伸直」時，擋架開之同時「反擊胴」。也以此要領：左後開腳，退擊「手部」。
39、在與對方的「劍尖」略為交到時，須將之輕輕的撥離自己的中心線，再予“抬臂”「小動作」的擊出「面」部。
40、不宜從「左（“裏WuRa”）側」強力的撥開對方的竹劍。要從「正（右）邊」輕「押制」對方的劍，自己的劍尖不可「脫離」對方的「中心」才對。
41、要攻入對方時，自己的竹劍從對方「劍」的下方轉過，將對方的竹劍「纏抵」著逼進，再擊出「面」部。對方如要回擊「我的手部」時，手臂要立即而確實的伸直，就不會是：有效的「1支」“甲手”。
42、不可「死握緊」的高舉「上段」“持姿”（構）。在「擊到」的「瞬間」，就要「確實」的「握緊」。
43、對方「上段」，我「中段」時，「手部」是由竹劍「圍護」著的。「左手」要以「劍鍔」作防備的概念，立即「上前」一步，可防被「擊」到。
44、對方「上段」擊來時，兩手抬高會被「擊到」。所以「右手」要用「劍尖」圍繞似的要領「待機」後「回手」。
45、舉持「上段」時。「後退」或「等待被擊」，都是「敗」主因。
46、互為「上段」，對方擊「手」過來時，上身更須挺直，兩手「不可退縮」，要用腳「退移」，隨即「向前」邁出，逼進「擊」出之。
47、在極度「疲憊」時，不可用「口腔」呼吸、換氣。這會流失全部儲存在「丹田」的「氣力」。一定要「閉嘴」，用「鼻孔」「丹田」呼吸才好。
48、不要認為「自己很利害」。若有錯失，乃要有「氣慨」認定「對方」也是很「利害」的崇敬心態，進行「稽古」。
49、「看」有兩種：1是“見”，2是“觀”。“見”是「用眼睛」看。“觀”是用「心（慨念）」看。“見”：所看的範圍「小」，錯失會「多」。“觀”：其「綜合景」大，可看出對方「未發動」的“意圖”。這在現實社會裡，也有很大的助益。如能“觀、見”「一致」，在劍道的運用下，會相當有效益、進展。
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