劍士心性

近代日本武士階層出現有論及心性的規範上著作，武士必須奉公，即是忠，誠於主公，誠於人，以盡忠為上，主子不仁，武士必須在忠前題下直言進諌，不懼一死，因為早已經置生死是天天面對的，無足懼怕。簡單來說就是對武士推行儒家思想，規範其心性，免起異心。但後來在二戰前卻抹去了“主子不仁，武士必須在忠前題下直言進諌”這個以「仁」作前題的所謂“忠”，盡忠被軍國主義扭曲成效忠，那套真正在《甲陽軍鑑》和《葉隱聞書》中提出論武士心性的東西，卻成為 新渡戶稻造(1862-1933)的那套寫給外國人看的異色武士道。

今天的劍道修習者，整天喊修行修心，但卻沒有一套論劍道人心性規範的方向可依。其實簡單可以如此講， 今天已經沒有什麼主子和奉公，那再不需要誠於人，只要去誠於劍，就是忠於公正，否則劍道不會整天強調心正劍正。忠於公正便要一心守正，見不正要直言，亦不去做不正的事，也不起不正的心念。這樣劍道就是真正有人格修行上的影響性，成為活人之劍。

所以說劍士便代表守公正，是有正確人格的人。劍道先生，劍道高段者便是代表公正的人，這個傳統令日本劍道在比試上，審判員是代表絕對公正，不容質疑，就是基於這點子上有別於一般運動比賽，那些是可以上訴，重看錄影帶，若審判錯誤上訴可以得值。

但今天全世界劍道圈中，真正有守劍士心性規範的高段，多還是少，是大家有目共睹的，言則有出現質疑心懷不軌的裁判員，亦不足為奇。這是一個惡性後果，資深劍道人不守劍士心性，不守公正，起不正之念，不正之思，這便是被批評被質疑之始。慨然劍道淪落至此地步，審判的絕對神格地位便不再存在，那是否開始要走基本人心的解決方向? 來維持公正的判決。這點值得深思 !

再論這個武士精神引延至今的劍道精神，是純粹守正，心中有此心性規範的劍道人便不會去做不正的事情，那才能給予人家信任信賴的形象。

誰去自毀這個“正”形象的呢? 不是批評者，不是質疑者，是劍道高段者自已的心性念頭，行為舉止，已經表演在人前。那他們還有什麼資格配稱代表公正無私或者去指點後學心性呢? 更如何有資格去做老師，去教育兒童和少年劍道人格!