星期五, 4月 27, 2007

執劍悟禪錄

金閣寺書中有首末都引述「南泉斬貓」著名禪宗公案。

南泉普願禪師最有名的公案是「南泉斬貓」,此公案中南泉斬貓為何事,據景德傳燈錄記載:「師因東西兩堂各爭貓兒,師遇之,白眾曰:『道得即救取貓兒,道不得即斬卻也。』眾無對,師便斬之。趙州自外歸,師舉前語示之,趙州乃脫履安頭上而出。師曰:『汝適來若在,即救得貓兒。』」

兩堂僧侶相爭一貓,是因為他們要在各自的認識中保護、培育、讓牠美。南泉是以行動來息止,通過無情實踐,斬貓首以截斷大眾之妄想分別。趙州脫履安頭上,將沾泥濘的草鞋置頭上,是顛倒想,有、無,不有不無,盡在不言中,其實所謂各自的認識這種東西是沒有的,何必強爭誰保護、培育、讓牠美。以這個無限寬容實踐了菩薩之道。

這隻“貓”,可代入任何世間東西,就“劍道”如何!各地什至全球各種劍道圈子都各有所爭,根本如上之爭,各自的認識便是執。有、無、正和不正,實本來無一物。

只有兩法去爭執,行動如南泉,斬斷所有念,兩頭皆截斷,一劍倚天寒,斷念證悟去。寬容如趙州,髒兮兮的草鞋放頭上亦不外如是,證悟各自的認識這種東西是沒有的。

以後再沒有什麼正劍不正之劍,劍之道本來就是一種各自的認識,如江河水,如何分流,爭先不爭先,最終歸大海。

劍 是一刀兩斷,道 是海納百川。

「南泉斬貓」這禪宗公案已是老掉牙的故事,但卻帶來思索上新的靈光一閃,重檢對一些觀點觀念上的不自覺步進如僧侶爭貓。

學南泉抑或趙州,道得道不得。


3 則留言:

倉海君 說...

故事之所以老掉牙,是因為太多人都認定自己早聽過了、明白了,故不必再說了。你的「靈光一閃」,就是東方古老文化那種「回溯式的躍進」。「天地不仁,以萬物為芻狗」,劍客的大仁大義,亦可作如是觀。

(katana ) 草草一刀 說...

蛭至濁池,乃池之樂耶?

倉海君 說...

遊於物外,無所往而不樂。