執劍悟禪錄

金閣寺書中有首末都引述「南泉斬貓」著名禪宗公案。

南泉普願禪師最有名的公案是「南泉斬貓」，此公案中南泉斬貓為何事，據景德傳燈錄記載：「師因東西兩堂各爭貓兒，師遇之，白眾曰：『道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。』眾無對，師便斬之。趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出。師曰：『汝適來若在，即救得貓兒。』」

兩堂僧侶相爭一貓，是因為他們要在各自的認識中保護、培育、讓牠美。南泉是以行動來息止，通過無情實踐，斬貓首以截斷大眾之妄想分別。趙州脫履安頭上，將沾泥濘的草鞋置頭上，是顛倒想，有、無，不有不無，盡在不言中，其實所謂各自的認識這種東西是沒有的，何必強爭誰保護、培育、讓牠美。以這個無限寬容實踐了菩薩之道。

這隻“貓”，可代入任何世間東西，就“劍道”如何！各地什至全球各種劍道圈子都各有所爭，根本如上之爭，各自的認識便是執。有、無、正和不正，實本來無一物。

只有兩法去爭執，行動如南泉，斬斷所有念，兩頭皆截斷，一劍倚天寒，斷念證悟去。寬容如趙州，髒兮兮的草鞋放頭上亦不外如是，證悟各自的認識這種東西是沒有的。

以後再沒有什麼正劍不正之劍，劍之道本來就是一種各自的認識，如江河水，如何分流，爭先不爭先，最終歸大海。

劍 是一刀兩斷，道 是海納百川。

「南泉斬貓」這禪宗公案已是老掉牙的故事，但卻帶來思索上新的靈光一閃，重檢對一些觀點觀念上的不自覺步進如僧侶爭貓。

學南泉抑或趙州，道得道不得。