劍道好如威士忌

 

日本威點威都好，一碰上 glenlivet 18年 威，就無得威了！

響 輸到喊！靜岡蒸餾所OEM 尚是BB。君不見〈地面師〉無飲日威便心知。

 這有點類同日本劍道，傳統和經歷才是劍道的醇厚魅力，什麼大叫大嚷大搞的的現代競技活動都只是過眼雲煙。 

一旦遇上真正的日本傳統劍道，便會開眼！無得返轉頭，亦會逐漸戒燥戒什麼發展推廣，轉而甘心於「守」，一切隨緣！ 

#守破離

#若連守都未懂那如何破離呢？

三十年來尋劍客，幾回落葉又抽枝，自從一見桃花後，直至如今更不疑。

劍道習者心態應該學習「小雲」，一個"無心"機械人

劍道習者心態應該學習「小雲」，一個"無心"機械人，她根本很強，但從來不理勝負，只要去找人玩，有人陪她玩，對打敗她的也不懷怨恨，還一心想跟人做好朋友，難得有對手可久玩一點。

這是個什麼的境界？可能她就是沒有了那顆人類貪嗔痴的人心。

武者修行 ，劍道修行 是什麼？自行諗諗！

好文推介: 石堂倭文範士 - 居合道的想法

 

劍道亦當如是觀！

//先敘述對我自己的居合道的想法。而以此想法為基礎參加審查。所謂的居合從以前就被說是【常居而急合或居而合，這是極意】。

總之，無論發生任何事不慌亂用以平常心待之，培養從容對待之心。 把修行當成登山來比喻，各位在不同環境中由東西南北各自的登山口開始朝山頂出發，為了健康著想或變強壯等各式各樣開始的動機。從一開始就不能停下步伐。若是撞上南墻或者有煩惱，都必須要克服難関同時邁步朝山頂前進。雖然是朝山頂前進，但不能保證是否能到達目的地，最重要是抱著朝山頂前進為目的地，持續愉悅地修行。//

原文: 石堂倭文範士 - 居合道的想法    譯者（王銘樟老師） 澳門居合道養心館 Macau Iaido Yushinkan FB PAGE

簡介：昭和20年（1945年）神奈川県川崎市出生。 神武館長/神奈川県劍道連盟居合道部副部長。居合道範士8段，劍道教士7段，杖道教士8段。 

前言 今次執筆望能帶給居合修行的朋友一些幫助。 

首先，敘述對我自己的居合道的想法。而以此想法為基礎參加審查。所謂的居合從以前就被說是【常居而急合或居而合，這是極意】。

總之，無論發生任何事不慌亂用以平常心待之，培養從容對待之心。 把修行當成登山來比喻，各位在不同環境中由東西南北各自的登山口開始朝山頂出發，為了健康著想或變強壯等各式各樣開始的動機。從一開始就不能停下步伐。

若是撞上南墻或者有煩惱，都必須要克服難関同時邁步朝山頂前進。雖然是朝山頂前進，但不能保證是否能到達目的地，最重要是抱著朝山頂前進為目的地，持續愉悅地修行。 

居合道一開始是習得防禦與攻擊的技術，對於其目的也因每人與時代的不同而有了不同見解。既是精神的鍛鍊，身體的磨練，技術的鍊達這3點。這3點之中也有其輕重。

精神的鍛鍊是第一，接著身體的磨練是次之，最後技術的鍊達是達到成其他目的的手段。 總而言之，居合只是武士人格修養之道，日本精神發揚之道之外就無其他。

這3點目的相互扶持達成其目标。不能只取一.二而捨其它三者必不可缺。但是不能因人而異時代不同而免其輕重。

古時持劍戰爭時代，主要是技術因關係到自己的生命，當下決定勝負，所以最高的目的就是技術的熟練。 隨著文明開化，時代進步，在現今居合道修行的目的不能單止於技術層面。這數百年來的發展其間，関於技術與精神，達到精妙深遠的境界，養成良好的禮儀習慣。終於儒.釋.道三道也已融合，成就了人格修養的人類行成之路（道）。 

居合等於日常生活。 所謂“武道”在顯示修行的階段有這樣教導《守，破，離》我認為只有《守》。《守》將老師所教的形/技法等基本，忠實的修練除此無他，確實掌握的階段。但這階段卻是最難且永遠的課題。基礎是否打好的差異，在高段位審查時會越來越明顯。總之根據對取入《守》的意識，然後自然就成《破》與《離》不是嗎？對《守》忠實的掌握，需靠自身的努力是很重要。跟隨“良師”是個要點。率直的聽聞老師所言經由去實踐，也能讓身體記住。 

現在，擔任居合的《守》著任務的其中之一不就是｛全劍連居合｝嗎？對與審查的重要性也越來越高了。｛全劍連居合｝解說書細緻的説明，確定了與敵人的距離，高低，角度等，要義，動作的項目細節。 誰來讀都應該能理解。我想首先接受“型”的指導後再去熟讀更好。最初就熟讀的話，若形成固化概念的話，有錯誤也就變的不好理解了。 

居合要理解為合理的道理，與真理是一體的，決不更動其理論的座標。總之就是事理一致的，我確信，大概居合的所有動作，與我們日常生活上的動作沒有特別的不同。在來賓客前坐著，起立，走路，面向他，這都能配對上。不同的僅僅是腰帶上佩刀的拔收而已。必須了解把日常生活的方式充分的體現在演武上。不怎么做，不論你的“型”打的多麽好，演武時傳達不出魅力的，這就是所謂的修練不足，不是嗎？立馬會被審查員看破手踋的。 

居合修行心法的工夫是【智仁勇】三者，這三者也是【誠】的三方面，智以已分物之理，仁以體會實現其道，勇以果斷行其道是也。成就這些的根本是仁義禮智信，這五者是，上天賜予我們的天然的本性，也可稱為五性。天下古今亙古不變的道理，也稱之為五常。是謂君臣義，父子親，夫婦順，兄弟恭，朋友信，此皆五常之德。 行五常之事可稱為“道”，行其事根本在【誠】。

【誠】公平無私，純正無妄的意思成為“道”的原動。故此所謂（誠為天之道，行誠者為人之道）。這是人進步所應該的當然之道。也就是說用居合修行己心。

若成為人修養的大道，精神面貌，也就必須學習道德，慈愛，誠實，忍耐，正義，勇気，然後惻隱之心 ，擁有名譽及羞耻心並學到感恩之心。 理解間合（時間）再拔刀？ 認知到遠近距離後再拔刀嗎？ 審查上的要點有著裝及禮法技法。這些在平時就應該正確的去掌握。因為我認為沒有疏離不重視禮法的居合。全劍連解說書在作法的項目裡，對禮法鉅細靡遺的說明，甚至連手指的操作都詳述了，但還是有看到有將古流的禮法與制定禮法混同亂做，所以要特別注意。 道場是佛道修行的區界，修道之所在，神聖不可冒犯之場所。場所就算設備不完善，在居合稽古時心中也要將它當成是道場。然後生活起居上，必須嚴格的遵守禮儀作法。 

居合有三禮，對神明之禮，培養敬神崇祖的思想，進而養成愛國觀念。對尊師親的禮，培養孝道觀念，互相之禮是兄弟之禮即是培養信義的觀念。如果你懂得這些事禮，則能成為誠心誠意之人。 

我父親經常告知“二くniku、三ケsannke”非常重要且不能忘。 二くniku的意思: 安穏(落ち着く)、快速(早く) 三ケsannke的意思: 眼神(目付け)、抜付(抜けつけ)、切付(切りつけ) 正是一射中的表現出居合的要點。這也是我審查時的著眼之處。 理解“二くniku、三ケsannke”的基礎上，解說書也很重要。

拋開已知的固執概念，常用初心，認真研讀才是成才之路。即便如此也經常沒注意到。熟讀之後，理解其要義，觀察老師的示範後，要消除疑慮這很重要。例如關於“制敵機先”，所謂的制敵機先是何種狀態情況呢？ 怎樣與敵人相對處呢？ 如何感受到敵人殺氣該怎樣做呢？ 在敵人動作之前，拔刀嗎？ 所謂的拔付的序破急，序破急是開始慢慢抽出，接著增速，在鞘離的瞬間用力發刀。並不是草率的快速拔刀，而是要與敵人動作相應去做動作。

我想這是大家都知道的事。但反復熟讀解說書確認這很重要，更與老師的示範範本重合同時進行，身體自然而然能記住，便能在比賽或審查時能發揮出來 。 出乎意料的是解說書補足部分都沒去研讀。特別是著眼點及序還有作法要熟讀。舉例如 “三本目”受流中，刀靠胸附近在頭上拔刀，靠胸哪裡？刀在頭的前方多高？在審查時是觀察的重點，右足踏到左足內側時鞘離受流，是否的充分理解。另外“受流敵人砍下的刀，利用流刀之刀勢刀尖轉向右上方” ，但是，是刀轉呢？還是舉刀的原因所以刀尖轉到右上方呢？ 同時轉朝向敵人在受流的一瞬是否正對敵人？ 袈裟斬時的姿勢，對敵之角度正確否？有認識到與五本目的袈裟斬有何不同嗎？ 

然後希望，將全劍連居合的一本目到12本目的技法之相關性再一次思考。同時請追求時間與距離，特别是距離重要性。當被問及真的看到假想敵了嗎？我回答沒能看見，若是用自己的刀或物打部來斬切的話，座業也好立業也好都是物切部與被切物的遠近來決定距離，可以的話請用木刀與同學一起確認距離遠近。 

八段審查10個注意事項 昭和51年5月京都7段審查不及格，同年11月1日在福島7段合格。審查日的前一天拜見了河口俊彥老師的居合演武而受到啟發。一路至今我都以劍道為主，居合升段至6段只隨意練練一個月就1，2小時，感到羞愧，河口老師的居合演武非常的棒令人感動無法用言語表達。 次日7段審查時我的編號1A.河口老師是1B，環篤老師是1C，想像一下這情況都是高手。真是好運，一個月練2小時的庇佑還是受到父親的光芒才僥倖及格，內心深感不好意思。 審查員是父親的舊識大阪的坂本吉郎老師處聽到的批評是：“嗯，跟河口先生般嗵嗵的樣子”。也聽不出是拍馬屁，厚著臉皮去打聽河口老師的稽古時間每天2～3小時左右。 自此回家開始約一年半我每天6小時進行練習。 若沒遇到河口老師，也沒坂本老師的馬屁的話，可斷言沒現在的我。能夠這樣的修練多虧了前輩老師的指導及教導，支援及同輩的協力交流，然後家裡的幫助及照顧，我衷心感謝。受到這樣照顧的我決定也希望能幫助更多的人而努力。 

最後，我對8段審查受審時，列舉選出注意事項。 

一，放棄即成概念，學習童蒙初心 

一，學習，稽古，練習合並進行。 

一，持續進行 一，鍛鍊不是虐待身體 一，不恥下問才能通達悟道 

一，修行開始無終點 一，修行是恪“守”不想“破與離 

一，心中常記事理一致 一，謙讓與禮節的居合 

一，儀容端正的居合 

武道，特別是想學習居合的話，首先必須學心。心變成了行動，行動變成了習慣，習慣變成了品性，品性決定了命運。現在我還在修行的道路上，我想與大家能夠交誼同時，能有助居合道的發展進一分心力深感榮幸。

囤積症

相關閱讀：囤積症是什麼？

囤物癖，似乎有模式，愈步成為囤物狂。

囤袋，所有袋都留，塞一袋袋，美名環保，後成四處埋積，忘記至數十年後更者粉化。

囤酒店取回的物品，牙腎刷、牙膏、梳、肥皂、洗頭水、浴露、咖啡包、茶包、茶點、小毛巾、浴帽等各類東西，最嚴重者更分門別類，一袋袋裝好，但到處放，放至忘記，又一路取回。

囤衣服，不少已舊或不合穿，存至粉化。

囤書、雜誌、報紙、DVD、錄音帶，這不是少量，是海量，隨時幾廿年，半生的存量。

囤食物，快餐店取回沙糖包，醬油包、山葵包、辣油包，而過期食物亦大量存放在周糟和冰箱，根本已忘記。

囤物品之包裝紙盒，一屋皆見，有位便塞。

囤任何舊物，因 屯物癖 心中是沒有「丟棄」這概念的，所以東西愈來愈多，至堆積如山，屋內空間大減也成習慣，枱不是枱，沙發不是沙發，床上亦愈來愈多雜物。

囤物癖最後若獨居終成狂，行為會匪夷所思，會控告幫其括執屋丟東西的義工，話人偷其東西去賣錢！(朋友真實過案)

三毒中，是 貪 也是 痴！可能要襯後生早點回頭是岸，或去見心理醫生解心結！否則晚年令人更遠雜。

重遊在北海道伊達市的「寺島武道具店」

 

這間 「寺島武道具店」在北海道伊達市，稍遙遠的地方，約廿年前我跟家人曾到此一遊，店東寺島先生熱情招待，謂其也是劍道人，而 榮花直輝先生亦光顧其店購竹刀，講到如此，不找柄竹屆刀豈不是如入寶山空手回，於是乎，選了一柄很特別的竹刀，銘刻字是「秀峰」，柄比一般竹刀幼，似乎有用意，合手細者？昔風竹刀？店東講了一番話，可惜我聽不懂。

「秀峰」尚在，深知此竹刀非一般品，一直有抺油有維護，曾使用，手感不錯，但怕久用傷到竹物，便只作收藏。估不到2024，有機緣故地重遊，伊達市此商店街已失去昔年之活力，再沒播音樂了，迎面的觀景和味道已呈一種時不與我的氣氛，人口減少和老化是致命的，而「寺島武道具店」幸尚在營業，但看門面，似乎曾修葺外牆，故店名不再在外牆上，卻用紙印製貼在玻璃門上，很臨時感覺，進店，寺島老太太招呼我們，店已沒有什麼貨，只有一些童子竹刀，柄狀是很似「秀峰」的，莫非是昔年剩貨，幼柄竹刀是其生產的？但似乎時光停頓了，一切充滿舊味道，寺島太太說主要生意是接製作名袋的單，不少北海道劍道人都找 寺島店訂做名袋，這點我明白，一切是一種情誼或恩情。

同行友人偷拍下此照，一切都如回到從前，那時同訪吾兒尚細小，練了幾年，對店內之物充滿好奇，如今已廿七，時間很快，我買了幾個盒面稍有塵的高級 36"塑料刀鍔送回香港小朋友，也沒有其它東西需要了。告訴寺島太太我曾到此，她很驚訝香港人來到，立即少收了一些錢。人情不是錢，是一點心意。

歲月不饒人，劍客江湖老！

聽首歌吧！再沒有什麼好講了，一切在「意」，明就明！

日常稽古本義

 

日常稽古本義，不同試合(比賽)的

 •日常稽古時，不須心繫輸贏，只求練出完備打擊。高級者，就求完美打擊。 

•被中，就認！打中，要知！兼做出好殘心。

武道失去了美學，便淪為雜耍

 

武道失去了美學，便淪為雜耍了，尤其是身上那身穿著，布料縫製豈能馬虎和不講究。

盲目去依附權力的人，尤其女性，要小心被玩弄後成棄卒

 

權力也要看類別，有些只是過眼煙或只是小圈子中的小小權力，那些依附者分分鐘賠了夫人又折兵，故所以盲目去依附權力的人，尤其女性，要小心被玩弄後成棄卒，樹一倒或出岔，自己也被迫在圈中蒸發，屢見不鮮。

動 不動

 

不理對手動不動都搶攻，初級劍道也 

對手不動也要攻迫其動，中級劍道也 

敵不動我不動，敵一動我先動，高級劍道

此段古流大薙刀相當精采，全以身來帶刀

 

此段古流大薙刀相當精采，全以身來帶刀，完全合符我們所習之古流長刀術 (薙刀)的做法原理。武指很認真，而女演員也下了苦工。取獎，實至名歸！

穿戴上面甲的地稽古，宜 三十分鐘 脫面休息一下，讓頸肌放鬆一下

 

穿戴上面甲的地稽古，宜 三十分鐘 脫面休息一下，讓頸肌放鬆一下，才再作穿面甲繼續地稽古。 

#劍道到老 

#年紀愈大愈要如此做

 #劍道人愈年長面甲要愈輕宜換舊迎輕

行為舉止不懂分好醜即是 no culture

 

一個圈子 (國度、族群、行業、組織、社團、家族等)的進化和進步與否，全看有沒有和有什麼culture！而良知和作為人什麼應做不應做，也是有受到薰陶影響的。行為舉止不懂分好醜即是 no culture

KYU KATA 審查要四重點

 KYU KATA 審查要四重點 

一 是必須記熟打仕兩方9個基本作法 

二 是各式開始間合和完結間合在一足一刀 

三 是打擊位置要準和有足夠深度 

四 是殘心，打仕雙方都有要求

古流劍術是練不是去聽

古流是練不是去聽；古流講習會只是說故事。

打出的面歪盤骨狀況

 

練久了，若沒有人(先生)提醒，打出的面求中心切，便很易出現歪盤骨狀況，右邊身扯前 (也可能右手太多力成主導手)，那盤骨便向右傾，肚臍再不能正對對手方向 (這是現代劍道要求)，那姿勢便不好看了。審查亦不妙。這也是高段者常犯的，尤其是對低段者時。 

必須時刻自檢！尤其老師已仙遊的時代！