出招前要有足夠的耐心!

這幾天來，心中一直想起那個 柳生新陰流 流傳下來的著名故事。

「昔日 柳生宗矩 何以在 一次 德川家康 面前跟一挑戰者以木刀比試，對手說自己勝，但 柳生 謂他實際已敗，挑戰者不服，再打，一切同模樣，當然更不服。此時 柳生 求 德川家康 准予以真劍比試，亦警告挑戰者會有傷歿之危險，挑戰者已經火氣攻心，只求在將軍面前證明自己實力，一口應允。二人真劍對決，柳生 勝......。」故事大意如此，至於 柳生斬中對手什麼部位，和中劍者下場，我則記不起來了。

何以一記此老故事，因為在下閱 <不動智神妙錄> 後，另更加上同系劍館遠方同門講出 館長先生曾經留下的一句話: 「出招前要有足夠的耐心!」一種朦朧感悟，在腦海中揮之不去......

其實劍道中之所謂「攻」，可能不含殺氣騰騰，反而應該外示安儀，呆若木雞。攻只是指逐漸進入能被對手斬殺到但亦能斬殺到對手的危險間距，沒有大勇猛心，怕輸(死)者根本難安然漸進，眼利神定，但當然對手也不是省油的燈，同樣有一定修為功夫而同樣在漸漸攻入，進入能斬人亦被人斬到的間距，此電光火石間，誰耐不住出招，必敗。因為對方以性命迫進就是等待這一剎那，其忍耐著危險什至死亡的感覺，心無住地，便能本能一擊至勝，但耐心可是不簡單的，必須拋棄一切著與失，而成就此場對決不敗。

假如兩人都能忍耐至終極，則真劍下就是俱亡，能有知者便應該互收手，否則亦不分高下之雙死發生。好比玩亡命直路鬥車，一直線上兩車對飆，越來越接近，誰能忍耐到最後一刻不扭馱，便是勝，但這個耐心內過程可不易受。如果兩車手皆能耐心至最後，最後便互撞車，雙傷或雙死，浪費了生命!

言則能到達此種能能耐的「心」和「身」，劍者必已經體驗過千回萬回稽古和「型」的訓練，否則不能在 石火之機 中娴熟出劍。所謂 先先之先、先之先、後之先 俱是一個過程，是累積出終極出劍前必須有一定耐心洞悉的修習過程，「先」並不是心法。所以 <不動智神妙錄> 有謂「心無所住，亦無欲搶先機而反擊之意，無有少法，是心所住，入彼劍所及之距......」 這就是劍者拋開一切漸漸進入那個電光火石間距。

今天劍道注重步向西方那套現代公平競賽化，反而前人心血心法俱難以在取分模式下示現，其實你打我我擊你的取「一本」打法亦只是過一個程，如果一味注重過程中之勝喜敗嗔，再況且今乃竹劍，無傷無死，劍者亦放心狂飆下，發揮致爽，這便會有如挑戰 柳生宗矩 的劍者，木刀矣矣，真劍便是兩回事。這點心理值得我輩現代劍道習者應認真理解，否則只看重一場對打時你中我中，這只是擊劍遊戲再不能說是劍道上「心」之修行。扭回這個俗成，評審也要有認知，評審判定亦是間接令今天劍道失去真劍感的主因。

<不動智神妙錄> 最後一段云:世間無常，生死如電，行者自重。這應該才是去習劍道所需要的真正體悟，令任何強或弱體魄者，得到劍道中最重要的人生智慧好處，受用終生。

人生際遇得意者好失意者好，命運好者或命運不好者，都要有一定的耐心和覺悟，誰解:「明日朝陽東方起，便是紫花淍零時。」能解者(劍道人)便應該更謙虛更參透生死成敗，待人接物處世做到一定的冷靜、細緻耐心，真武士之道也。


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引延閱讀:
澤庵禪師《不動智神妙錄》

照片來源:澳門劍道連盟討論區

後記: 詳話原本: 「 出招前要有足夠的耐心! 否則便是cheap(廉價)劍道 」