【能解決沖突的道場】
武術中最不受重視的練習之一是保持道場成員之間的平衡與和諧。誠然，這確實是一種武術練習。在流派的教義里，要求我們武術的目的之一是解決沖突而不增長暴力。雖然有些人會認為這是一個“崇高的目標”，但是不要忘記，像任何技能一樣，它是需要去實踐的東西，並且在每一個訓練環節都有機會實操這項技能。
總有那麽一個人，也許兩個.....他、她或一群人，真的、真的不明白什麽是重要的，並且在以你認為不值得的方式固執己見下去。它是自然的，甚至是必要的。我們在武術中感受世界上沖突的真相，當成是那些沖突的另一種表現。如果拒絕承認這一事實，拒絕以勇氣和技巧面對它，就不配被稱為“武者”。武者並不是生活在一個沒有苦難和沖突的幻想世界里。我們是接受鬥爭、沖突和爭論的戰士。
作為戰士，我們有戰鬥甚至殺戮的力量。然而，正如隨煩惱經中提到的：然而由敵意 種種之敵意 此無鎮常恒 由無敵意止（注釋1）。人際沖突也是如此。面對戰鬥就是面對選擇。然而，如果一個人選擇攻擊別人的性格或名譽，就會招致該人的支持者的強烈反對。同樣，這樣做的後果就是將自己置於一種永久的消極狀態，這會產生許多後果，有些人稱之為“業障”。
我們都是人，總是會有個性沖突。那麽，我們該如何應對呢？答案很簡單，但很覆雜：力量。在戰鬥中，殺死或致殘比在不傷害對手的情況下壓制對手更簡單。這就是為什麽我們在武術訓練中努力提高，磨礪我們的技能，直到我們能夠完成這樣的“壯舉”。人際沖突也是如此；我們必須訓練我們的情緒和精神狀態，使之達到能夠承托力量的資格，使我們去進行中和而不是去毀滅。
第一步是承認；承認自己和對方之間的沖突，承認自己內心的情感沖突。後者證明了你自己的缺點，證明了你缺乏精神和情感力量。承認這一點。一個問題不被承認是無法解決的。令人驚訝的是，大多數人甚至沒有邁出這第一步。
第二步是反思。問問自己是誰、在做什麽、何時、何地、為什麽和如何這些提問。盡可能多地理解這個問題，找出你還不知道的東西。在問題解決之前，你必須不斷地反省，因為和其他任何事情一樣，一個人的理解不是靜態的，應該是在不斷地變化和增長的。
下一步是練習。盡管感覺很糟糕，但還是要與對方互動。試著在自己內部去解決這個問題。注意，最終目標不是完全奔著解決雙方之間的問題，盡管這會很好。問題是在你自己內部先找到穩定與平和，感同到另一方。實現了這一點通常會導致雙方達成解決方案，但還是要重申，不要去過於期待這個最終結果。
最後一步是回到第一步。退後一步，重新評估形勢，承認新的事實，接受舊的事實。你變得有多強壯了？你是否有足夠的技能來中和，還是你仍然覺得自己缺乏能力？如果是，該以什麽方式？
在我結束這段內容之前，我想做一個簡短的聲明。就像在戰爭中一樣，有時你必須殺敵。在這種情況下，你必須下定決心殺人。但有些界限不應該跨越，有些行為不應該被容忍。作為武者，我們也有責任去承擔摧毀需要摧毀的東西的責任和後果。在這種情況下，上述任何一項都不適用。然而，在做出這樣的決定之前，你必須問問自己，對方的行為是否真的值得。僅僅因為自己不接受是絕對不夠的。
群體越大，這些問題就越難解決。對於較小的組織來說，沒有任何借口可以進行旁敲側擊、背後捅人之類的行為。有勇氣直接與他人溝通。保持“是他們應該來找我”或“明明他們應該先說清楚”的態度是不負責任和心胸狹窄的。
前人設定了對道場作用的期望，因此他們也應該設定在道場中行為的期望。讓所有成員都有更高的成熟預期。
《孫子兵法》說5+5=10。理想情況下，雙方都應該給出5。但是，如果對方只給出2，則必須給出8。如果他們給7分，你只能留3分。這一概念在戰鬥技能方面也有相同實踐意義（注釋2）。
譯者注：
1. 殺戮只會導致殺戮；通過殺人，被謀殺者的親人將試圖覆仇，繼續覆仇的循環，要打破這個死循環，止息敵對的思想。
2. 未找到完全對應《孫子兵法》中的內容，如果讀者有知道的，歡迎留言告知分享。
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