BY: 重罔 升

 

BY: 重罔 升 

我畢業武專後，昭和十二年奉職於大阪府警。當時的主任師範是，已故志賀矩範士。從昭和二十四年起，在我的壯年時代到他病故在鹿兒島止，大多師事於這位老師。所以他的言行成就成了，我的劍道上、處世上終生的心理支柱。現在我想從我的角度來整理回顧老師的生平。 

老師是一位人格高潔、頭腦明晰、雄辯而備有古代武士風格的武士。當時我是三十前後，每天連續在**學校、武德會等地方，修煉三次以上的時代。並且在夜間頻繁地拜訪老師之家恭聽有關劍道的話。修煉越熱衷拜訪的度數就越增加，修煉出了松弛就越疏遠，那樣的時候，老師催促我說，為何不去他家。現在，練習的時間，雖然是大同小異，可是拜訪老師家而個別“談話”的機會，我想已經減少了。希望多作機會去聽劍道的訓誨，或者由讀書來增加見聞。聽說“角力”的三原則也是見、聞、行。老師善於洞察對方，所以在練習時也是利用這個優點，立即看出對方的習癖和起動，然後斷然的說：“要打它的某地方”，而後一定打一支給我們看。

 “不可允許人家打你初一支” 

即不管任何大老師，不管任何下位者，在行禮後應該以互格的氣氛灌進全力賭注生命，去爭取第一支的勝利。 “打其起頭” 即抓住對方起“動”的機會，而攻擊對方的方式去練習。劍尖有力，準備足夠就有可能。徹於不動心，以平常心不迷於四戒是最重要的條件。

 “打對方的間隙才是劍道，力量平等先打的先輸” 

心計齊備的刀位就沒有間隙。心計的崩潰就是間隙。由此生“理”，才會產出技理一致的技巧。無理就是破綻之，因而心生焦慮，出於無理的技巧，就產生間隙。所以力量相等的時候，先出手的一方就被打“起動”，就是會敗的原理。 

“來，不來就要去了” 

這是表示對立時的“待中縣”、“懸中縣”的氣份，表示得很妙。“一——九之十，二——八之十，五——五之十，以此可和”。 “來者即迎，去者即送”。與“來者不拒，去者不追”的心情，在氣份上有很大差。自古以來，人之和也罷，劍之和也罷，以圓者為最好。 

“優點即缺點，沒有兩樣都好的” 

每一個人都有優點和缺點，所以陶冶個性就是向完成人格生涯之道。面強的人，守面弱。手部得意者，守手部弱，就是這個道理。人家說：“天不賜兩物”。“名”、“欲”是不兩立的。藉來嚴戒的人獨善。苦就是樂的種子，舍身才有自救的機會。

 “成到底”“練習像比賽，比賽如練習” 

察看對方、依照對方的能力，有時成為三段，有時成為五段、有時成為七段，跟對方相比，才真正會獲得指導的效果。也是指導者的第一義的信條。應該注意無可厚非地能夠把普通訓練和比賽並重進行