katana's blog 拙劍園

星期二, 2月 28, 2012

品飲《竹林》論「蝗」，一場「風過竹林」

http://sake-katana.blogspot.com/2012/02/blog-post_7607.html

星期一, 2月 27, 2012

11年來回報444億，基金經理收費 400億, 整個mpf 根本係搵笨7

http://hk.apple.nextmedia.com/template/apple/art_main.php?iss_id=20120227&sec_id=15307&subsec_id=15320&art_id=16105871&cat_id=15523460&coln_id=15523464
金融雲端： MPF收費 400億
2012年02月27日
......積金局是時候重新考慮，如何強制 MPF受託人提供低收費的指數基金選擇，配合盡快實施全面的「 MPF自由行」，讓僱員自由揀選基金，否則 MPF費用無法顯著下跌，蠶食回報，僱員根本不可能依靠 MPF應付退休生活。
我不想見到，最終只有基金經理能夠受惠 MPF，得到退休保障，甚至得到提早退休的保障。

丘亦生

園主按:
回報444億是11年的總平均, 中間有賺有蝕, 但基金佣金照抽的, 現在結果是我們投放了3560億俾人玩所謂管理, 賺到850億，我們回報444億，基金經理收費 400億，算勿咩數口????

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星期六, 2月 25, 2012

FB 留手

FB 貼野留手，高手。
多手便是庸手。

武士之心性

武士之心性就只是謹慎和謹慎，減慾望，那便天下太平。
根本沒有什麼【道】。

墮落

香港未淪陷前已經墮落了......

星期五, 2月 24, 2012

給未來特首的信

新一屆特首選舉引起社會各界的關注，但在現有制度下，大部份市民縱使議論紛紛亦無法參與。青年智庫Roundtable出版《給未來特首的信──What if ?你當選後的香港願景》的目的，就是希望承接以往《What if? 97 個理想特首與夢幻主席》及《What if? 77 個青年願景》的出版經驗，透過會集超過50名在活躍於社會各個界別的年輕學人，各自給「未來特首」撰寫信函，以表達對香港未來願景的想法，希望未來特首認真關注各項重要的議題，並提出真正為香港好的管治藍圖。

本書每篇文章的內容題材各有不同，除了年輕學者沈旭暉近日引起廣泛關注的〈致豬書〉及〈致狼書〉外，亦有對環境、教育、政制、交通、經濟、文化政策等多方面的建議及討論，作者們包括健吾、馮振超、林輝、張彧暋、邵家臻、周澄、鄺俊宇、黃偉國、胡金榮、張韻琪、黃世澤、白雙全、葉冠霖、草草一刀等等。

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星期四, 2月 23, 2012

選「特醜」

原來香港唔係選特首係搞一場選「特醜」,
真係搞到香港人人「蕉」聲四起.

仇富‧愁富

仇富‧愁富

當人人講「仇富」，但講的人有做過富人嗎？一旦成為富人或曾為富人，又會如何看「仇富」。

富在困惑中享樂‧貧有自由中的擔憂
成為富人，現代社會只有兩個途徑，一是含著金鎖匙出世，生於富貴之家，另一便是累積財富而成為富人。至於中巨額彩票者，並不是途徑，是一種運氣和命，無從算計，太玄之事故按之不談，只談有機有遇之實事。有台灣資料「經濟學人周刊報導，只有百分之十六的人財富是靠繼承來的，近半數有錢人靠創業致富，百分之廿三的人靠專業工作致富。」是不錯的對致富數據上參考。

生於大富之家，並不是一種選擇，那成長過程亦是一個人，分別在比別人有豐富的物質和生活環境，快樂與否都是回到那個老土論點 ─「愛」，父母家人兄弟姊妹的關係，就是離不開人與人之間的影響。但不富之家庭，未必不快樂，這點早已有人討論，成長快樂和愛都不是財富能發功的感受和感覺。

及至長大，昔稱有錢仔女，少爺小姐，今天叫富二代，小姐更淪為歡場女子稱號，社會在變化。人怕出名豬怕肥，身為富二代，必被今天傳媒評頭品足，好此不疲者，不見報便坐立不安，見報又勞氣一番，生活充滿著有如娛樂圈中明星之感覺，這類富二代並不想低調過生活，喜歡人人注目。八卦讀者就是想一窺富人之行為生活，所以八卦市場便有求有供，如此所謂富人一舉一動，便進入平常百姓家，亦是仇富種子之萌芽時代，間接漫天蓋地在挑動人類潛藏之妒忌心，這便是妒忌富人之侈奢華麗生活，自己求之不得，便形成仇視態度。(但昔日不等於沒有這樣的富二代，只是沒有以八卦掛帥的傳媒潮流，但坊間三姑六婆就依舊茶飯後說故事「我在誰家打工的日子」。)

但反過來看，富人二代也真的很爽嗎？百年來流傳已經有馬克吐溫(Mark Twain)之名著「乞丐王子」，曾多次搬上大小螢幕，還拍成卡通等各類題材，昔年很多人都接觸到此故事而不陌生，但今天新一代卻日漸對這些文學陌生，只多閱八卦周刊當課外書。雖然「乞丐王子」故事批評當時舊社會的不公平階級觀念，但可以引申來看所謂富貧兩種生活下的得失，和兩種身為第二代富、貧者之思想矛盾，正所謂富在困惑中享樂，貧有自由中的擔憂。

富貧只是舞台佈置，思想則超越舞台，亦可以改變舞台佈置，自己成為自己人生這場戲的導演，不要只甘心做跑龍套，那貧者便不會仇富，富者便不會被物質和聲色犬馬銷蝕。

富人自有其愁，無必要在社會鼓吹仇富
成為富二代，先天已經不愁衣食教育，是可以長成後發揮自身優越，去促成或辦很多有利社會的事，並不一定要去維持什麼家族生意王國，如斯營營役役地天天看著金錢和數字。生意上能入得以聘賢居之，二代只需擁有並不需要去親自上陣，但也不是去玩樂享受，只是笑傲江湖，去做喜歡做的領域。言則富人不愁金錢，便不需要去天天做一名愁富。這是比由貧至富者走少了一大段路，什至多出了一生時間，但上天又往往令富二代一事無成的比率什多。

所以貧者想富，有幸成富者卻不懂如何去貢獻社會，那怪不得被仇視之，天生已富亦同樣不懂如何運用資源時，只吃喝玩樂，亦惹來被仇視，但只要對社會無傷害，他們富人其實自有其愁，無必要在社會鼓吹仇富。未富者倒不如拿仇富心力拿來掙扎脫貧，莫一頭栽進福利主義和所謂共產理念中，撐船出公海而回不了來。

鼓吹仇富，還看共產
富人，有商人有專業人士，但大富者則必是商人或那些獨裁國家領導人或貪官，後者已經無人格能討論，只是一味搜刮者。故富人代表都是宜去討論商人層面，古云：「士農工商」，已經道出玄機，商人只是能做買賣賺到錢便是成功商人，富商則是什具賺錢頭腦的商人，其中供求、貨源、眼光、手腕都是有一定天份需要，命運當然更是所謂幸運之神看上，一切俱備便會出一名富商。

言則富商本身掙扎向上過程也不是不需要付出努力的，但今天人人喜好批評富商的是賺錢無道，但想反問何謂賺錢道德？難道富人賺取錢就一定要照顧社會上窮人的嗎？這種觀點便充滿著共產精神，就是昔年中國共產黨取得社會貧窮者力量之取悅理念，可以說就是鼓吹仇富。

何謂富人之賺錢道德
不想將那套什麼「君子愛財、取之有道」，強加諸富商身上，營商是如兵法之生死存亡之道，孫子兵法有云：「兵者，詭道也。」，其實商道亦是一種詭道，講情說義並不容易，不少忠實商人都最後折翼墮落，就是誤信他人和心存忠厚。

只要富商沒有做傷天害理勾當來至富，其中間之至富手段，如何玩弄財技和狠辣，都可以算是其金錢遊戲中的手腕和天份，貧窮者不能至富，沒有金錢遊戲天賦亦是其中一個原因。

富商用心於財富之增加，尤如日本古代戰國大名或中國三國、戰國時代之統領者，所以切記富商旗下根本提供了大量俸祿予集團中人，那打天下分好處，所以是一幫人的共同戰爭或共業。至於什麼官商勾結，到處都存在，只要有人，對吧！這豈及政治勾當之髒，政治和財閥，就算美利堅都存在勾當，所以莫去妄想天下無賊，以完美主義思想來討伐現實。找「莊子‧盜拓」一段來一讀，孔子見完盜拓，被罵至面無人色，回府三日無語。至於討論賺錢道德的仇富者，保你讀後同樣無言。

富不是原罪
富不是罪，想致富反而是動力，仇富者難道不想富嗎？未富反而先去仇視富人，這有如某些政客滿口無良僱主來形容社會營商者，是完全不客觀和懷著一種凡富必惡之原罪式思維，政客是在逢迎仇富者取支持本錢，仇富者亦以政客言論來將妒忌心公義化，這跟一些富人暗下官商勾結，表面大言建設發展為已任，將貪慾正義化，兩種情況皆異曲同工，虛偽的正義和被利用之公義，存在暗處的便是「私心」。
將致富之動力扭轉成仇富之動力，言則便是向富人清算，便是搞共產，那香港社會將出現崩解，香港是機會之城的神話亦很快劃上句號，這種有政治滲入的仇富論，並不是香港的福祉。大家不要忘記昔年大陸赤化，富人逃難來香港成為窮人，就是拜共產所賜，仇富者取去他們的財富，在香港咬緊牙關再一次發揮賺錢本色，在自由的政治環境下，再度致富，那可不是沒有經歷過愁富的香港人。昔日沒有大言仇富，因為很多人都曾經是富人，昔年只仇共產、仇左仔。那辛辛苦苦致富者，是應該被仇視的正確對象嗎？那豈不是聯同政客去清算曾經為香港作出一份經濟增長的人嗎？實在值得深思和反思。

令社會失衡的不是富人而是政府
做生意買賣不是能人人致富的，風險之大小與投資往往成為正比，在生意場行走的富商，也天天有其所憂所愁，正如窮人憂柴憂米愁生活，所以不可能硬說富人必須要照顧社會上的窮人，這是一個錯誤之思維，只會鼓吹社會越來越多只在求福利不付出勞力的人。
至於令社會失衡的，不是什麼富人和地產富商，是政府政策失敗，引發出商人有能鑽營賺錢的空間，商人本色便會發揮，所謂霸權其實先是政府無權，官員制定政策時無能和官僚地予富商有霸權空間去壟斷謀利，又引發出越來越少生存空間予小本商人，那人人的金錢便離不開富豪集團，打工、消費、娛樂、衣食住行俱在一個循環中，那便如籠中白老鼠，苦無出路，當人一旦覺悟到一生都難有致富機會時，便會爆發出反抗意識，仇富現象就是如山火蔓延，越益成為社會問題，再在因重視銷量而失格之傳媒喧染下，香港的富商就算如何做善事或對社會有好處的事，都被一律被當為富不仁來視之。
所謂無良商人，無良僱主，真的是一種標籤，是情緒化不明智的，屆時做未富的商人更加愁，那社會還有什麼向上的動力和機會呢！

《愛之剝脫》愛のむきだし

哥林多前書13章
13:1 我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。
13:2 我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得什麼。
13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然於我無益。
13:4 愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
13:5 不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
13:6 不喜歡不義，只喜歡真理；
13:7 凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
13:8 愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。
13:9 我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，
13:10 等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。
13:11 我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丟棄了。
13:12 我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清（原文作：如同猜謎）；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。
13:13 如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。