華人社會的紅白二事，特別多奇怪俗例，死人白事更是最神奇。例如佛教儀式是希望亡者往生極樂，不要再留戀一切因緣，弄完一場法事，轉頭便大燒紙扎金銀屋車，給亡者陰間享用。
喂!甘搞法，亡魂分身乎?
真係不知算無知還是做給生人看，真實根本沒有顧及亡者，一些殯儀代表人還叫這是炒兩味，其實佢老味在收多錢，遺族就被捉心理做羊牯。
當年阿梅往生，因她信密宗，依足所有步驟，但最後又走一班友出來在殯儀館守靈時大燒金銀衣紙，大叫阿姐收野......
頂!甘就勿野佛法之事都被破壞哂啦，但華人社會卻好一直在如此反智，不分階層。
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禮儀師的鳴奏曲‧departure 三月30,2009
星期一, 三月 30, 2009
禮儀師的鳴奏曲‧departure
おくりびと禮儀師的鳴奏曲，聞有友在家看老翻竟然觀一半，因泣便停而不想，遲下再看。今星期天一家往戲院看，果然聽到不少泣聲，是令人感動的一部好電影，久石讓 的大提琴的音樂主題曲，實在令電影推至臻美境界，音樂加上畫面，令人神經深受牽動，眼淚便會無須大泣徐徐流下，導演委實利害。亦怪不得有音樂耳的友人在家要停一下。
久石讓 創作之大提琴主題曲，聽到大約在開始拉至第五段有幾個音節是相似danny boy，是那首時常使用於葬禮上的一愛爾蘭民歌，很傷感的一歌曲，久石讓 看來是有意向這首danny boy 致意的，在文末有兩條youtube link，大家可以去一聽使用大提琴奏出的電影主題曲departure 和 danny boy，就會發現那幾個音節。
有經歷至親死亡的人要看這電影，沒有經歷至親死亡的人更加要看，一切會盡在不言中。死亡真是需要避忌嗎?一心一意去從事殯儀業的專業人士實在證得我們尊重，社會不應該諱忌他們，我們最後一程都是依賴他們的。這部電影強烈帶出此訊息。
我看著電影中日本人的葬儀場面，腦海中出現華人傳統葬儀場面，心中真是不是味道，華人社會和習慣真是何等勢利和辦死人事實在做生人看，那些不知所謂的俗成和迷信，完全是荒謬、市儈和勢行的大混合產品，是怪物，是根本沒有尊重亡者，反而一味計算什麼生人利害相沖，和勢利的迷信風俗行為思想主遵，何解華人成為如此的呢? 一個葬禮弄得正正常常，莊重尊敬亡者，已經很足夠，大家一起以不捨的心來送亡者最後一程便是能令亡者之魂安然上路。何必那麼多穿著古怪的殯儀館衣服什麼孝服什麼什麼，又這又那，一切都是多餘的。
人的一生，有人安順有人會犯錯，但到死亡來臨，那大家便應大悟一番，什麼都好，依然是同血脈的至親。靈堂吵鬧倒不如一泯恩仇，給亡者一個安心的出發吧!
可以想想，假如我終於要"出發"了，出發前我只想我的至親和好友送我最後一程，他/她們穿著得漂漂亮亮，我亦穿著心愛的衣飾，有好音樂有好酒有溫情，那這趟一出陽關無故人的旅程出發亦令我安然放下，踏上西途，我只是想見到人人最好的樣子成回憶......
小林大悟 乃男主角的名字，大悟無須多言，大提琴聲喚醒我們去覺悟，人生最後便是死亡，是出發往另一旅途，「departure」 應該就是 「往生」。
おくりびと DEPARTURE -CELLO http://www.youtube.com/watch?v=7HgQjJGs0ks
DANNY BOY - CELLOhttp://www.youtube.com/watch?v=SlyaX1MkWXU
引延閱讀: 《禮儀師的鳴奏曲》：令我們重新認識生命
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星期四, 三月 26, 2009
一班利用blogspot留言打廣告的網絡5毛黨一族
blogspot管理似乎未知或者未有辦法去攔截一班利用blogspot留言打長廣告的大陸5毛黨，什麼blog marketing,什麼mary,cici.........等。有設驗正字母都沒有任何互作用，那blog marketing 他媽的更是註冊blogger用戶~
在下近月一直有中招，這裡和其他的blog一律都中招，專門發往昔日的文章，而且喜好追日文和本地區名，什麼札幌、會津......等作關鍵字。
次次要去找尋來刪除，挺煩，亦擔心他們的留言link放毒或是釣魚網，害到一些不慎或手多看官。現決定使用【留言管理】功能，雖然煩和令留言者不能立即見到其留言，但亦無奈必須守關一段時間再算。
這些人做如此無聊討厭的事，實在可悲，更者那些垃圾廣告根本沒有效益，整件事只是似有如網絡5毛黨，受命去弄死一些網路上他們不喜歡的海外網站。真是草泥馬大戰河蟹的國度的異類奀種一族。
在下近月一直有中招，這裡和其他的blog一律都中招，專門發往昔日的文章，而且喜好追日文和本地區名，什麼札幌、會津......等作關鍵字。
次次要去找尋來刪除，挺煩，亦擔心他們的留言link放毒或是釣魚網，害到一些不慎或手多看官。現決定使用【留言管理】功能，雖然煩和令留言者不能立即見到其留言，但亦無奈必須守關一段時間再算。
這些人做如此無聊討厭的事，實在可悲，更者那些垃圾廣告根本沒有效益，整件事只是似有如網絡5毛黨，受命去弄死一些網路上他們不喜歡的海外網站。真是草泥馬大戰河蟹的國度的異類奀種一族。
星期三, 三月 25, 2009
南亞的海南雞飯
香港的南亞餐廳，全已經結業，今有林家後人重組班開店，近期見報率很高，亦有見蘇絲黃介紹推薦，其昔年名菜全回從記憶中回來，當然最重點便是海南雞飯了。
昔年在禮頓中心電視台上班，一到晚上加班開通宵，做至食飯時間，我們喜愛往利舞台旁南亞餐廳大食一番，橫豎是出公數，叫了一大堆食物，最後便再來紅豆冰，相當滿足地回去繼續做應該機械做但公司叫人手來做的工作。這樣的日子有不少，大大話話幫襯南亞餐廳不下幾百回。
我對其海南雞脾飯情有獨鍾，到後來做其他工作日子，時有下午在極累極餓時，獨自一人往南亞完成一個海南雞脾飯的五臟廟祭，就是一種人生中飽食的充實。
重開的我有去一兩次，但食物一般，便忘記了再去。近期又見到介紹其店後人 林月小姐的報導，亦見提及海南雞飯等......。一時間令我好想食海南雞脾飯。於是日前一晚劍道後便成為禮頓南亞的最後一名叫海南雞飯的客官。
我要海南雞脾飯，那碗油飯很熱，熱到連碗亦燙手，應該是翻熱的，所以飯很乾，不好食。那正統菜乾雞雜湯，味精重手了而且沒有特別處理雞雜似的，現出雞內臟之怪味，這個不能怪廚房，只怪放料備材那位廚師鼻不靈，沒有嗅出那部分雞內臟出現怪味，一隻雞的內臟有問題便累全鍋湯。至於那雞脾很正常但喚不起我的那碟海車雞脾味覺回憶，反而跟飯送的傳統紅豆冰反而給予到我丁點味覺回憶，整體上這次的出品再令我失望而結帳。
我不是批評南亞，反而希望南亞能做下去，而且見到 林小姐的熱誠，只期待她能回到昔日的味道，可能那天我是最後一個叫海南雞飯吧，下次，是的，我會再去一次在正常時段，再食海南雞脾飯。但在此我提出一些情況給林月小姐去注意。
日本人經營餐廳很多在對最後來的客人特別注意，如果其需要的食物上，廚房已經不能出到應有水準便會直告訴客人不賣，亦提議客人食那種比較好，原因已經接近關門，食物已經清得七七八八，這並不會得失客人的，只反令客人覺得貴店有心和有專業執著，不好的情願不賣不賺錢。另一方面，廚房伙計和全店伙計不能因為接近收工而出來廳面談話或坐下。未拉閘未清場都不能如此，這種情況在東京和香港很多食店管理上都著重，更甚者便不讓員工在營業時間使用店之正門出入，這是個嚴謹和專業的表現，南亞如今卻只是類似一所高級裝修的茶餐廳管理。
回說海南雞飯，香港越來越多泰國食店的海南雞飯很不錯，更有去骨的海南雞，味道絕對不差，紅磡、西貢和北角皆有著名的出售美味海南雞的食店，那根本便是直接向南亞海南雞飯挑戰的同行，故此南亞的海南雞飯應該絕對不能馬虎或做成一般出品，賣相漂亮外，味道才是靈魂，那海南雞飯應該需要更專更精。
海南雞飯碟底有酸青瓜之類東西的，如果連這點都注重和執著，便是捲土重來的昔日南亞海南雞飯。
星期日, 三月 22, 2009
切落，45度的理論參考圖
小野派一刀流， 切落，45度的理論
圖出自2009三月之<月刊秘伝>
還有看到照片中的十字架嗎，十七代宗家是基督徒，傳道人是也，那裡是區堂亦是道場。劍道宗教無彊界，真正有識者便不會狹隘地只知道場放神道神座，日本人傳統劍術的宗家怎樣說對道場理解上，都必比普通劍道人或外國劍道人更清楚本義。
劍道修行應該要分的三個階段
原文出自: 百度劍道吧 剑圣持田盛二关于剑道修行分几个阶段的说法 (小川范士回忆录)劍道修行有幾個階段? 小川範士回憶錄內容提到持田盛二範士的一些頗值得深思的劍理.
持田盛二［十段範士］在八十七歲的時候曾說：劍道修行應該要分三個階段。
第一階段，純粹增加稽古練習的份量。稽古練習的份量不能比別人少。換句話說，付出努力比別人少而能成功的情形是不可能存在的。。(他老人家的一句話使得我們這些年輕人,每天只能"基本","再基本").不過，光靠稽古練習的份量，還是不夠的。也就是說，只靠努力還是不夠的.
第二階段，每一支打擊招式的練習，必須合乎「理合(RI AI)」。練習必須「事理一致」。舉現代劍道為例，比賽中一方打擊到對方，必須裁判隨即一齊舉旗才算數。兩支旗舉紅，一支旗舉白，就不能說是合乎「理合」。這就是稽古練習份量的「質」出了問題。因此，必須要重視「質」的稽古練習，修練的稽古練習。
第三階段，已經超越「事理一致」的層次。就是所謂的「攻勢」。以徐遲地攻勢，不斷作出精細的小動作。有攻勢，對方就不得不退。因為不退的話就受擊。也就是要讓對方不得不退的攻勢。
持田先生的「攻勢」是講求「捨身」的，領悟真正的自我後，而成就「事理一致」，最後達到「無我」的境界。此乃「悟了同為悟」的境地。這就是 持田先生的「攻勢」。持田老師經過多年劍道修鍊，已超越講求勝負的層次，臻完人的領域。
舉例而言，持田先生曾和 鶴見岩夫［Turumi Iwao］先生［曾任警視廳師範，九段範士］作過示範練習。對於 持田先生的徐遲地攻勢，結果擅於出招快速的 鶴見先生劍招一支也無法揮出，被逼到道場的角落。
園主按: 原文中 鶴海岩夫 應該是故 鶴見岩夫 先生，曾任警視廳師範，劍道九段範士，東京久明館第二代師範。
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星期六, 三月 21, 2009
座頭鯨的命運是上天給香港的一場警示
一條香港所謂開埠以來(以前的日子就似乎都沒有詳細香港的記錄)都算第一次誤闖香港水域的座頭鯨，已經在香港水域多天未能離去，這樣下去最終會魂歸離恨天。
但見新聞一班有大遊艇有水上電單車的富人，卻在水域追逐想近觀座頭鯨，亦有很多市民去租船睇鯨魚，忽然間香港好像變成夏威夷，多了出海觀鯨旅遊項目。他們可能真是很喜愛觀鯨或者真是很對座頭鯨有濃厚興趣，但近觀鯨魚可不能大意的含危險性活動，人人說愛想一看座頭鯨，一旦巨物座頭鯨受驚來跳躍露個全相大翻身，分分鐘班觀鯨友便嚇至面青兼有危險，令人聯想「葉公好龍」故事，一旦見到真龍便嚇死。
亦想提何以一個所謂國際城市的香港，竟然有如此沒有品沒有文化的人或許富人，做出國際齒冷的自私愚昧觀鯨行徑，一點不像有見識和有國際視野，是教育失敗還是基因作祟呢，實在令人搖頭。
「觀鯨」亦隨時變「殺鯨」，令座頭鯨聲納系統被馬達聲搞到亂上加亂，便找尋不回原路出海洋方向，多幾天便最終則鯨魚擱在淺灘，在無力拯救的人們簇擁下奄奄一息至死的場面，就有可能在香港上演。而自以為愛護鯨魚的人，當他們發現自己可能就是參與「逼死」鯨魚的兇手，那愛便成害了。真正愛惜座頭鯨的人，便不要去打擾座頭鯨，放牠一條生路吧。
迷途座頭鯨同樣令人聯想起英國交還回中國成為特區的香港，香港亦已經迷途了，被一班二班高官、勿協、勿辦、富商和政客，人人都打著愛國愛港，君不見迷途的香港被他們愛到搞到更回不到原來軌跡，再來一場又一場打擊和金融海潚，最終可能是香港玩殘玩謝下，阿爺直接收回管治，人人o 嘴收場。
真正愛惜香港的，便不要再去插手打擾香港方向，你想見到香港因你而死的一天嗎？放香港一條生路吧！這條座頭鯨的命運，是上天給香港的一場警示。
引延閱讀: 不要打擾座頭鯨 放牠一條生路 (明報)3月21日 星期六
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星期五, 三月 20, 2009
武道狂之詩‧卷二 閱後
把 喬靖夫 先生所贈之《武道狂之詩‧卷二》閱畢，今回出現了很多日本劍術招式名稱，覺得幾爽。猿飛、猿回、山陰 這幾招名稱應該是 喬先生 參考那份 明代大將 戚繼光 手上所有的一份 陰流(真正應該是「影流」)的目錄。難得是這幾個有名無招只有圗的劍式，被描繪在《武道狂之詩‧卷二》中東瀛女劍客 虎鈴蘭 手上野太刀使出來。這是武俠小說，是創作上可以天馬行空，但珍貴在令讀者一悉昔日歷史實事，把虛實穿插故事當中，效果相當有寫實感，但當然是武俠創作，不必細以查究。
在下曾習之 陰流後脈 大捨流 中便出現 山陰、猿回 ，招式，至於 猿飛 則只是有 鷰飛，而且是有一對左右不同擺向的 鷰飛之構，寫這些亦想給沒有日本劍術資料的看官了解，《武道狂之詩‧卷二》中描述倭刀的招式是有真實性背景的。日本劍術中 陰流一系自古跟 明國結下不解之緣，昔日倭日登陸中國沿海，其實很複雜的，有貿易者有強盜有失意浪人有戰敗武士，來到中土便是想新生，亦促進了倭刀大量流入明國，是中日間冷兵和武術之重要交流期。
當時明國實際社會生活情況，似乎最近在書店見有一書，應該值得一讀，便對當時那個另類的"武"系社會，身上配刀劍兵器者的生活情況。什麼門派可能並不成什麼勢力，反而鏢客和鏢局，武館、軍隊、山賊，可能更影響明朝社會。大城市當然有官兵坐鎮，一旦在野便是如美國西部牛仔時代，只是鎗被刀劍棍取代。說到棍術之風行則必跟禁冷兵有關係，棍不是利器故方便傍身防身吧。
話說回《武道狂之詩‧卷二》，出現女刀客安排很妙著，迎合了"宅"男的口味，有動漫感覺，美女加上武士刀，就是有一種淒美感，否則不會出現那套 少女saya大斬吸血鬼 的動漫，這是絕對合市場口味的。真不知道，是什麼類型的女生會閱《武道狂之詩》呢? 這點委實有趣味! 喬 先生下一本 卷三 出版時，公關宣傳上不妨在這點子上參研一下。
書厚但不重，字易看，絕對是合渡假在沙灘或泳池邊享讀之書。
《駅路》讀後
多虧 帶子博客 傳給的網址，一口氣看了 松平清張 的《駅路》，何以有此因緣，請看她的blog中一文，自會了解。
《駅路》是個短篇推理，見到帶子博客所寫，拍成日劇的劇本撰寫人是已故 向田邦子，一見此名字便令人很想一看故事和這部日劇。看到演員陣容亦是好戲之人，役所廣司、深津繪理 兩位掛頭牌，影帝和后級人馬去拍攝這部劇，也相當重視這個 紀念 松本清張 百年誕辰活動。這些又必然是香港觀眾無緣看到的，香港電視依然在播《十兄弟》和《大冬瓜》等浪費演員的劇目。
故事讀後，真是有很多留白地方予讀者天馬行空想像，但最令人難忘是結尾呷著啤酒 "呼野 刑警凄凉的微笑"。松本清張 對人性抑壓強烈日的本社會借筆舒意，一切盡在不言中。
星期四, 三月 19, 2009
一件花生酥的感慨
(花生酥) 花生仁‧白糖‧麥芽糖其店資料：龍海市白水新春食品廠 白水鎮新街２１號
0596-6809707 傳真 0596-6805707
聯絡人; 陳亞山
http://baishuiluntan.5d6b.com/
照片中的花生酥，也叫花生酥糖，在香港依然有一些賣傳統食品地方可購得，內地港澳可見依然有生產者。這種食品，我一見和放口中便記得其名稱：花生酥，兒時在澳門嘗過不少，但今天可能難找到了。
這一件乃最近一位醫師請我一嚐，謂其故鄉的產品，婚嫁喜慶被親友攜來之甜蜜意頭食物，醫師很推崇這個其故鄉之店出產的花生酥，純人手製造，是一捶一捶弄出如此幼細的，整件放口中含便逐漸溶化開，是極品，別家做不出這功夫。醫師說他兒時一直有食到此店出的，但長大來香港則沒有一店之花生酥可及其美味。我依其法嚐，是甜但很快在口中順暢溶化，是逸品，但見包裝簡陋什，只以一透明塑料紙印上店名的而包，沒有密封和什麼真空現代包裝，因是喜糖，一細包４件外再包紅紙，相當鄉土味道，證明是人手少量生產之物，但估不到是人間珍味，接近失佚的花生酥。
吾兒下課後肚餓，對未曾食過的而且老土賣相的花生酥，看著有點保留態度，終於忍不住一嚐，便道:
「哇!甘好味既......我想食多一件!」
我則邊食邊發聯想，假如這間花生酥店出生在日本京都，必已經被捧為國寶級老店，京都依然有很多茶屋，只賣幾件簡單但極美味的自家特製手造甜點或甜榚佐綠荼，便一直留傳一代又一代，茶與甜點已經成為日本文化，京都更是保留極緻。
回看這件花生酥，證明中國的甜食榚點文化也是相當深厚的，但好像沒有被特別重視或保育，全都是在自生自滅，逐漸消失，空留餘味在年齡比較長的人心中，慢慢成為下一代味道的傳說。我不想講什麼，只是覺得很感慨，日本一茶一甜引出陣陣禪意，登文化之殿堂，其實是日人敬重工匠，那些巧手做出人間美味的人。但中國人社會的工匠卻沒有受到特別敬重，似乎一直只是停留在以藝搵食謀生層面，往昔更只是淪為服侍那些有錢人或權貴，身份地位一直不高。
其實一件花生酥佐一杯鐵觀音茶，已經是一場精采味覺感受，只尚欠一個文化包裝，或者一個承傳的尊重。假如我們中國人開始從微不足道的各種細部文化上重新著重，則失落的中原文化必會重上軌道。另一方面，中國歷史因緣際遇之南方兩大殖民地，香港和澳門其實亦有很多美食隨工匠的老去而消逝人間，今天所謂一些華人文化官員卻只知去奉迎式的大搞文化和保育秀，不知道民間細緻乃是文化的重要一門功夫。
大只是空，細才會密，這真是一件花生酥引起的感慨。
今天我沒有鐵觀音茶卻手一杯濃普洱，佐一件極品花生酥，此時窗前風鈴隨風一聲，眺望出去，矇矓光影中似看到了京都烏丸四條通......
這一件乃最近一位醫師請我一嚐，謂其故鄉的產品，婚嫁喜慶被親友攜來之甜蜜意頭食物，醫師很推崇這個其故鄉之店出產的花生酥，純人手製造，是一捶一捶弄出如此幼細的，整件放口中含便逐漸溶化開，是極品，別家做不出這功夫。醫師說他兒時一直有食到此店出的，但長大來香港則沒有一店之花生酥可及其美味。我依其法嚐，是甜但很快在口中順暢溶化，是逸品，但見包裝簡陋什，只以一透明塑料紙印上店名的而包，沒有密封和什麼真空現代包裝，因是喜糖，一細包４件外再包紅紙，相當鄉土味道，證明是人手少量生產之物，但估不到是人間珍味，接近失佚的花生酥。
吾兒下課後肚餓，對未曾食過的而且老土賣相的花生酥，看著有點保留態度，終於忍不住一嚐，便道:
「哇!甘好味既......我想食多一件!」
我則邊食邊發聯想，假如這間花生酥店出生在日本京都，必已經被捧為國寶級老店，京都依然有很多茶屋，只賣幾件簡單但極美味的自家特製手造甜點或甜榚佐綠荼，便一直留傳一代又一代，茶與甜點已經成為日本文化，京都更是保留極緻。
回看這件花生酥，證明中國的甜食榚點文化也是相當深厚的，但好像沒有被特別重視或保育，全都是在自生自滅，逐漸消失，空留餘味在年齡比較長的人心中，慢慢成為下一代味道的傳說。我不想講什麼，只是覺得很感慨，日本一茶一甜引出陣陣禪意，登文化之殿堂，其實是日人敬重工匠，那些巧手做出人間美味的人。但中國人社會的工匠卻沒有受到特別敬重，似乎一直只是停留在以藝搵食謀生層面，往昔更只是淪為服侍那些有錢人或權貴，身份地位一直不高。
其實一件花生酥佐一杯鐵觀音茶，已經是一場精采味覺感受，只尚欠一個文化包裝，或者一個承傳的尊重。假如我們中國人開始從微不足道的各種細部文化上重新著重，則失落的中原文化必會重上軌道。另一方面，中國歷史因緣際遇之南方兩大殖民地，香港和澳門其實亦有很多美食隨工匠的老去而消逝人間，今天所謂一些華人文化官員卻只知去奉迎式的大搞文化和保育秀，不知道民間細緻乃是文化的重要一門功夫。
大只是空，細才會密，這真是一件花生酥引起的感慨。
今天我沒有鐵觀音茶卻手一杯濃普洱，佐一件極品花生酥，此時窗前風鈴隨風一聲，眺望出去，矇矓光影中似看到了京都烏丸四條通......
京都照片出自: 京都寫真 網站 之 室町和久傳
星期三, 三月 18, 2009
オタク 御宅族
オタク，就是日文otaku，所謂 御宅族，去了 御，去了 族，主意思便是「宅」字，華文世界便出現「宅男」「宅女」名詞。
オタク 指熱衷於次文化，並對該文化有極深入的了解的人，園主九六年接受日本雜誌訪問，她們便標題 "劍道オタク"，可見這日語名稱的原來面目和意義。後來漸漸便泛指熱衷及博精於動畫、漫畫及電腦遊戲（ACG）的人。
但 "御宅族"好、"xxxオタク"好，絕對不等於「電車男」，但 電車男 必然是「御宅族」中的「宅男」。
至於那些「宅」，千萬莫以漢字而套進躲藏在家意思，那些問題青年是叫「隱閉青年」，這個並不是 御宅族，但 隱閉青年 的喜好則必然以動畫、漫畫及電腦遊戲（ACG）和上網，很多人以為網絡是製作出 隱閉青年 的一個重要媒介，但真相是未有互聯網時代已經出現 隱閉青年。隱閉青年 是人格異常的心理病變，是需要見心理醫生的。
喜愛動畫、漫畫及電腦遊戲（ACG）的香港男人只是算一名 宅男。是其中一類 オタク。
オタク 御宅族， 卻不一定喜愛喜愛動畫、漫畫及電腦遊戲（ACG），當中有只喜愛動漫次元產物的人，但完全不玩電腦遊戲的，亦有只上網卻不打機的異族群。
根本 オタク 就是一個很大的無性別族群，只是互聯網一出現，便人人升仙。
最近香港的電視節目<星期日檔案>，似乎資料搜集上太馬虎了，將所有喜愛動畫、漫畫及電腦遊戲（ACG）的香港男人，一律當成「電車男」，似乎太片面來對應其上一集的「港女」主題。一個曾經很嚴謹有公信力的節目，何以一時進退失據呢? 是內部還是上級之問題呢?
所謂 港男 港女，早在互聯網和blogger中的已經out話題，TVB今只是炒冷飯!
星期二, 三月 17, 2009
喜獲贈 武道狂之詩 卷二
昨獲原作者贈 武道狂之詩 卷二，因為 喬靖夫 先生親身往劍道體驗一番。寫作人如此切身搜集資料和感受來豐富寫作上之層面，實在是投入和認真去寫，拜服!
書已經打開，將引領腦海進入一個武俠異域，準備汽水和零食便是好過看電視。
相關閱讀:武道狂之詩 閱後 卷一
引延閱讀: 蘋果日報 Face to Face ： 煲 金 庸 考 尾 二
星期一, 三月 16, 2009
劍道型第十式，昔今竟不同
http://www.youtube.com/watch?v=SiRJPj3CVzw
上面乃日本近代劍道名人 中山博道 的記錄影片，看到最後便是昔年的劍道型御前示演，他對另一同期名人 高野佐三郎，可見到長刀三步斬落前有一停，但今天的沒有停這一下，是誰去改動這點細緻的呢，雖然差不多動作，但意思和間距則大不同。這個不知道誰家高人可解讀??
上面乃日本近代劍道名人 中山博道 的記錄影片，看到最後便是昔年的劍道型御前示演，他對另一同期名人 高野佐三郎，可見到長刀三步斬落前有一停，但今天的沒有停這一下，是誰去改動這點細緻的呢，雖然差不多動作，但意思和間距則大不同。這個不知道誰家高人可解讀??
看武道短片
這幾個外國人必跟隨日本宗家人馬習武。八戸藩伝 神道無念流居合 是珍貴的， 新庄藩伝 穴澤流薙刀更加珍貴，日本本土懂的人也不多。
估不到，禮失求諸野 也終於發生在日本古武道中，外國人對學習這些比日本人更有心機和識貨。
一篇論「少年劍道」的專文
以下文章是 台灣劍道六段鍊士 黃士銘 先生 所撰，乃網上http://www.fsp.ks.edu.tw/fs/w-194.htm搜得，特此轉貼。
劍道改變了少年的氣質
一、使少年勇敢站起來
劍道本來是刀和刀的交鋒劈刺，即性命的相搏，所以除了保命防身的技術需精確外，另一方面內心必須常與恐懼相抗衡。今日之劍道已不再使用真刀真劍而以竹刀代之，甚而穿戴盔甲護身，巳大為降低身體遭受傷害的機率。雖然如此，但是在對手目光炯炯的中段身形下，要飛身攻擊過去，確實需要相當的勇氣，由這意味著，劍道決鬥是於身心俱受威嚇壓力下之競技，生來膽怯的孩子、害羞的兒童，學習劍道後，身心及膽識會逐漸地勇敢堅強起來。
二、讓少年沈著踏實
人類好鬥粗暴的本性由古至今皆然，尤其於青少年發育時期更盛，所以讓充滿精力的青少年於劍道修練場中，在一定的運動規則下去攻擊對手，將人類爭鬥的本能赤裸裸地顯露出來是可以接受的。青少年們從事此種活動，是絕好的宣洩情緒及體力的方法，即使當場如何激烈也沒關係。使少年期的爭鬥本能在習劍的過程裡，充份的得到疏通及宣洩進而歷練成健康踏實的個性，那麼平時好勇鬥狠之個性將不在浮現，從而轉變為沈著穩健踏實的好孩子。
三、使少年的獨立心萌芽
一對一的運動 ( 劍道 ) ，一但和對手持刀對峙後，就要靠已身之力奮戰獲勝不可，籍此，體驗出殘酷無情的勝負世界，他的現實性促使獨立心在孩子們的心理萌芽滋長。當今社會由於父母及周遭的過多保護，養 成眾多依賴心很強的寵溺兒，可籍著劍道的學習過程讓他轉變成擁有獨立自主的優秀品性。
四、瑞正少年的言行
從前修習劍道僅限於武士而已，武士著重威儀，無論在什麼場合，服裝和態度都是一絲不亂。今日之劍道，基於傳統，服裝、禮儀、精神亦是如此承襲。在道場裏不論坐著、站著及練習過程中也時時刻刻要求端正，不僅如此，端正的言行和誠懇的禮節，更是師徒們代代相傳之規矩。
在生命最重要的少年時期，劍道給予的不只是有形的體能訓練，而是重要的精神鍛練，在劍道嚴格的身心磨練下，鍛練出不畏懼任何艱難的意志，所以聰明的青少年！為了將來的幸福生活，歡迎你選擇 [ 劍道運動 ] 。
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後園主附上
YOUTUBE 一段日本 志道館学園 少年劍道 練習風景
劍道本來是刀和刀的交鋒劈刺，即性命的相搏，所以除了保命防身的技術需精確外，另一方面內心必須常與恐懼相抗衡。今日之劍道已不再使用真刀真劍而以竹刀代之，甚而穿戴盔甲護身，巳大為降低身體遭受傷害的機率。雖然如此，但是在對手目光炯炯的中段身形下，要飛身攻擊過去，確實需要相當的勇氣，由這意味著，劍道決鬥是於身心俱受威嚇壓力下之競技，生來膽怯的孩子、害羞的兒童，學習劍道後，身心及膽識會逐漸地勇敢堅強起來。
二、讓少年沈著踏實
人類好鬥粗暴的本性由古至今皆然，尤其於青少年發育時期更盛，所以讓充滿精力的青少年於劍道修練場中，在一定的運動規則下去攻擊對手，將人類爭鬥的本能赤裸裸地顯露出來是可以接受的。青少年們從事此種活動，是絕好的宣洩情緒及體力的方法，即使當場如何激烈也沒關係。使少年期的爭鬥本能在習劍的過程裡，充份的得到疏通及宣洩進而歷練成健康踏實的個性，那麼平時好勇鬥狠之個性將不在浮現，從而轉變為沈著穩健踏實的好孩子。
三、使少年的獨立心萌芽
一對一的運動 ( 劍道 ) ，一但和對手持刀對峙後，就要靠已身之力奮戰獲勝不可，籍此，體驗出殘酷無情的勝負世界，他的現實性促使獨立心在孩子們的心理萌芽滋長。當今社會由於父母及周遭的過多保護，養 成眾多依賴心很強的寵溺兒，可籍著劍道的學習過程讓他轉變成擁有獨立自主的優秀品性。
四、瑞正少年的言行
從前修習劍道僅限於武士而已，武士著重威儀，無論在什麼場合，服裝和態度都是一絲不亂。今日之劍道，基於傳統，服裝、禮儀、精神亦是如此承襲。在道場裏不論坐著、站著及練習過程中也時時刻刻要求端正，不僅如此，端正的言行和誠懇的禮節，更是師徒們代代相傳之規矩。
在生命最重要的少年時期，劍道給予的不只是有形的體能訓練，而是重要的精神鍛練，在劍道嚴格的身心磨練下，鍛練出不畏懼任何艱難的意志，所以聰明的青少年！為了將來的幸福生活，歡迎你選擇 [ 劍道運動 ] 。
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後園主附上
YOUTUBE 一段日本 志道館学園 少年劍道 練習風景
馬交煩
澳門 亦叫 馬交，是 MACAU 直譯。根據老一輩澳門街坊說的抵死笑話，這是講到昔年大清國時，有日葡萄牙佬隻船上岸，唔知道這地方叫什麼名，見到一年老人在樹下抽水煙，便以一輪葡文向其指手劃腳發問這地方叫什麼名，老人乃台山人，耳唔好又不懂紅毛鬼在講什麼話，便大聲側耳問紅毛鬼，但老人是講台山粗口:「勿鳩?」。葡萄牙佬便以為此地叫 MACAU，甘就是地名「馬交」 之由來也。
所以澳門煩惱便是馬交煩，即是 勿鳩煩，便是成為 麻鳩煩。何以一寫，因為今日澳門真係馬交煩，有官中央故領導上身，真係馬騮稟神，唔係人甘品! 搞寸哂個派對。
香港官人發言就當堂堂議員叫香港市民，真係有龍珠FEEL，拜左龜仙人做師父乎?
真係，馬交煩，港官龜，兩埠法治變成猩猩打飛機(玩撚猿)。
後記:文中後段粗口乃參考 <中文解毒> 一書之粗口篇得之靈感。前段乃昔日園主兒時在澳門街生活讀書時，學校中一位鬼馬男先生上堂時講給我們提神的笑話，看來學生人人永記一生。特此一記。
星期六, 三月 14, 2009
星期五, 三月 13, 2009
劍道人必須注意頸椎關節
頸椎關節和胸廓有問題或移位，會引發一連串上肢痛症和病徵，劍道人時常使用大量舉手和身體碰撞，這些部份易會有問題，詳盡可看:
http://www.chiropractors.com.hk/neck.htm
例如第二和第三節頸椎關節，便是c2和c3。那些後天性斜頸、胸腔痛、心絞痛、打嗝、橫膈膜麻痺、暈眩、耳水不平衡、胃痛、消化不良、頭痛、肩週炎 ( Shoulder peritendinitis )、網球肘( Tennis elbow )、手管道綜合症( Carpal tunnel syndrome )等病患如果經過治療無效，同時患者又有頸部僵硬或頸痛現象，很可能問題是出於（c2/c3）關節脊骨錯位還沒有得到對應的治療所致。詳盡醫師資訊請看:
http://www.chiropractors.com.hk/c23.htm
第七節頸脊椎骨 c7 和第一節胸背脊椎骨 T1 也是不能輕視的，詳看 :
頸與胸背接壤處的各種毛病
http://www.chiropractors.com.hk/ctjunction.htm
頸脊椎的下部
http://www.chiropractors.com.hk/lcv.htm
劍道人上肢有痛症，這可找註冊脊醫、整脊中醫師去檢查一下。手力整脊、整骨架、針灸、拔血疏通療法等等，全有幫助和令情況改善。
何以一寫，似乎在下的慢性網球肘和手部不適，一直醫錯位置，昨天跟醫師相談關於上述情況，檢查後發現頸椎有痛點，胸骨架有錯位，便施以針灸、拔血疏通，手法整胸椎，似乎對正源頭，今天在下兩手是近年來最爽的。特此一記，真是久患成醫，自己也了解一些腰背手部之醫護上注意地方。亦妙!
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星期四, 三月 12, 2009
孩子學習劍道的裨益
孩子學習劍道的裨益：
●今日社會少子化下，多數家庭孩子都沒有兄弟姊妹，連想要體驗兄弟姊妹間打打鬧鬧的機會都沒有，可是在劍道場上可以和不同年齡的孩子們在練習中利用身體的碰撞來讓自己滿身大汗，有時後這也會加深學員間彼此的感情，令孩子不再只知道自己，亦必須要去顧及其身邊前輩後輩，迎合群體社會成長生活。
●孩童習劍道主要目的不是比賽或去取勝，重要是先令孩子熱愛回道場，令他們以禮貌和紀律表現於道場，再引申至日常待人接物中，對頑皮的更要發展其精力旺盛長處來加以表揚，令其找回一種微妙之身份認同，因為今天社會學校的教育只評精力旺盛者是頑皮，並未能再花時間去跟進善誘。
●劍道強調身心控制，今天大部份被評為過度活躍孩子，就可以在劍道中學習控制和自律，再加上強大的體能消耗，過度活躍孩子的精力得有宣洩渠道，更會易回接受控制水平。
●性格軟弱沒自信孩童亦因透過劍道訓練時的強烈叫喊聲中，慢慢大聲起來，將內在潛藏之本能釋放，萌發一種自我肯定，逐漸便不再會以沒信心負面態度表現人前，精神便旺盛起來。女孩劍手則自然散發出一種如昔日有禮有教養的*武家女子英氣。(*昔日日本武家等同一種貴族身份)
●劍道上要求愛護一切使用工具，而且必須經過學習複雜的縛結穿著技巧，對孩童的手指訓練要求很高，其獨立自處性亦要求嚴格，這方面補充了學校學習上的不足空間。
●愛護道場就是愛護公物的延續，愛護對手便是顧及他人的延續，尊重老師便是尊重長輩的延續，能兼顧一切工具正確穿著便是獨立的延續，學習守紀律便是服從性的延續。
*幼兒惡念未萌芽之前，早期硬教育是必須的。劍道在三歲已經可以開始，修習至十五歲，以後就算終止，日後都一生受教。…『東京久明館劍道場』(since1957)語錄
*youtube上一段日本『水月劍道會』兒童劍道 英語旁白記錄短片
●今日社會少子化下，多數家庭孩子都沒有兄弟姊妹，連想要體驗兄弟姊妹間打打鬧鬧的機會都沒有，可是在劍道場上可以和不同年齡的孩子們在練習中利用身體的碰撞來讓自己滿身大汗，有時後這也會加深學員間彼此的感情，令孩子不再只知道自己，亦必須要去顧及其身邊前輩後輩，迎合群體社會成長生活。
●孩童習劍道主要目的不是比賽或去取勝，重要是先令孩子熱愛回道場，令他們以禮貌和紀律表現於道場，再引申至日常待人接物中，對頑皮的更要發展其精力旺盛長處來加以表揚，令其找回一種微妙之身份認同，因為今天社會學校的教育只評精力旺盛者是頑皮，並未能再花時間去跟進善誘。
●劍道強調身心控制，今天大部份被評為過度活躍孩子，就可以在劍道中學習控制和自律，再加上強大的體能消耗，過度活躍孩子的精力得有宣洩渠道，更會易回接受控制水平。
●性格軟弱沒自信孩童亦因透過劍道訓練時的強烈叫喊聲中，慢慢大聲起來，將內在潛藏之本能釋放，萌發一種自我肯定，逐漸便不再會以沒信心負面態度表現人前，精神便旺盛起來。女孩劍手則自然散發出一種如昔日有禮有教養的*武家女子英氣。(*昔日日本武家等同一種貴族身份)
●劍道上要求愛護一切使用工具，而且必須經過學習複雜的縛結穿著技巧，對孩童的手指訓練要求很高，其獨立自處性亦要求嚴格，這方面補充了學校學習上的不足空間。
●愛護道場就是愛護公物的延續，愛護對手便是顧及他人的延續，尊重老師便是尊重長輩的延續，能兼顧一切工具正確穿著便是獨立的延續，學習守紀律便是服從性的延續。
*幼兒惡念未萌芽之前，早期硬教育是必須的。劍道在三歲已經可以開始，修習至十五歲，以後就算終止，日後都一生受教。…『東京久明館劍道場』(since1957)語錄
*youtube上一段日本『水月劍道會』兒童劍道 英語旁白記錄短片
yahoo blog 搞勿升級，竟然貼唔到youtube! (2009年3月)
yahoo blogger 貼 youtube，以前好地地，最近就出現上圖，什麼升級╴去downloag則更搞野，flash 10 是變成flash 9，一樣對這圖沒有改變。在未上傳的版面，條youtube看到的，一上傳就出現上面之叫人升級圖。而且昔日舊文一切已貼原本好地地的youtube短片，全成為上圖，真係唔係甘玩化......
yahoo blog搞勿系統升級應該自己搞，唔應該叫使用者去甘搞，十分荒謬和不正常，完全在給使用者不方便，大佬，blog出現原意是便人易於使用，唔係搞pro。
blogspot則完全在方便使用者，你貼勿都ok。yahoo blog假如如此商業大過天，甘遲早玩完，班使用者摺blog走人或轉去blogspot和其他blog站台。
香港sina blog，yahoo blog，越來越向下坡，似乎一輪blog 熱，從造馬到專業留言之時代已經再沒有需要，兩個系統都會逐漸式微。 google blogspot將會獨領風騷。(香港sina blog，今天大陸依然被封的，神奇吧，有人話好可能有化楞功的部落格，所以被長期封，要看便使用爬牆程式。)
似乎yahoo不君子，好似唔想blogger使用youtube，想迫人使用yahoo video甘格局，升級是美其名去封youtube貼上去，如果屬真，那真是不知所謂了。或者難道是另一場封殺網路影像的序幕，yahoo高層可能知道問題在什麼地方，只是網民不知道? 還是幫手封64影像呢? 還是版權和侵權問題呢?
真相真係只有god know!
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星期二, 三月 10, 2009
命運雖註定但仍有夢!
當銀行不再履行保守的銀行業務承諾，
當銀行也去搞多元化投資和賣保險，
當保險公司去搞投資洐生工具和炒外匯，
當全世界管理層都推崇MBA和看數據講指標，
當全部人都要交業績來不理風險只講增長，
在金錢遊戲中貪婪者繼續貪婪無道德，
金融海潚就是西方積極進取管理的結局，
是時候重回東方保守重人情味的營運，
同舟共濟永遠不是西方的一套，
世界會因此出現變化什至混亂，
經濟長期不景下令日本人都會上街遊行，
當資源分佈不均和貧富差距越來越大，
金錢落入貪得無厭少數財閥手中，
革命和社會主義便重新抬頭，
資本主義在利用和抗大人性的弱點至成功，
社會主義只是充滿弱點的人類烏托邦，
人類只是在上帝和撒旦擁有的馬場中團團轉，
這是命運還是註定?
只希望大家心中依然有尋回那一個女孩(Latika)的夢!!
但園主卻想著saya，那個拿刀去對付吸血鬼(暗喻榨取別人的財閥?)，斬個痛快的女孩。
後記:上文塗鴉在看完電影<一百萬零一夜>後，我了解何以這部電影奪得今次奧斯卡最佳電影了，可能一切也是註定......
請按聽相當好聽的 - Latika's Theme from:Slumdog Millionaire Soundtrack
星期一, 三月 09, 2009
張連昌薩克斯風的youtube
這個2004年的豐田汽車廣告，令台灣台中后里的張連昌薩克斯風廣被人知，這個日據時代開始，張連昌 做出了台灣第一支手工薩克斯風的故事.....
下次去台灣台中后里這個地方值得愛音樂的朋友前往一遊，這裡附近亦有溫泉，是不錯的休息地方。
一聽到后里的張連昌薩克斯風的聲音，令我立即聯想起那部台灣出色的電影<沙河悲歌>，如沒有記錯，曾是金馬獎最佳電影，但香港人必然陌生的一部，香港人只知道往台灣吃喝玩樂，大圍潮流亦只是如此認識台灣，其實台灣有很長的經歷，就是一首哀怨的島歌。近期則有剛完結的電視鬧劇，一流拍攝九流劇情的小寶，講及康熙年間之台灣府，今之台南。<海角七號>不是最代表台灣的充滿音樂之電影，真正好的是<沙河悲歌>中的音樂情懷......
LC LIEN CHENG Saxophone report at Weltreisen 1 TV
引延閱讀:
台中‧可以考慮去種菠蘿 (台中之旅)
用音樂紀念他們的時代──關於《沙河悲歌》
沙河悲歌 \ 愛樂少年的心碎夢
下次去台灣台中后里這個地方值得愛音樂的朋友前往一遊，這裡附近亦有溫泉，是不錯的休息地方。
一聽到后里的張連昌薩克斯風的聲音，令我立即聯想起那部台灣出色的電影<沙河悲歌>，如沒有記錯，曾是金馬獎最佳電影，但香港人必然陌生的一部，香港人只知道往台灣吃喝玩樂，大圍潮流亦只是如此認識台灣，其實台灣有很長的經歷，就是一首哀怨的島歌。近期則有剛完結的電視鬧劇，一流拍攝九流劇情的小寶，講及康熙年間之台灣府，今之台南。<海角七號>不是最代表台灣的充滿音樂之電影，真正好的是<沙河悲歌>中的音樂情懷......
LC LIEN CHENG Saxophone report at Weltreisen 1 TV
引延閱讀:
台中‧可以考慮去種菠蘿 (台中之旅)
用音樂紀念他們的時代──關於《沙河悲歌》
沙河悲歌 \ 愛樂少年的心碎夢
星期日, 三月 08, 2009
"妖女"小雪大戰"小夜"全智賢，期待ing
韓國女星主演的『Blood: The Last Vampire 最後的吸血鬼』，演主角saya小夜，電影中的妖女是日本女星小雪。這部電影改編自漫畫，真是美少女、日本刀、劍道元素齊集，真是期待一看。
全智賢 造型跟漫畫中女生相當神似，至於 小雪，這位模特兒出身，曾在電影<最後武士>中演出，下面一張劇照可很好看，這個手姿，很似劍道中的「八相」構，似吧。只是「八相」右手持高至近口旁手中劍，此乃一個節省力量之變位 上段。注意到她的手她的手，手持傘(又似乎是武士刀)之姿表達得很好，真的比懂劍道的人拿得更優美更有氣派......
相關資訊;
『Blood: The Last Vampire 最後的吸血鬼』
電影BLOOD: THE LAST VAMPIRE (2009 LIVE ACTION) JAPANESE TEASER TRAILER
漫畫Blood: The Last Vampire Trailer
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星期五, 三月 06, 2009
來blogspot搞廣告留言極討厭
這個大陸blog登記者:
http://www.blogger.com/profile/04825975768266641883
狂開blog account, 美名什麼 blog marketing，
根本就是走去人地d blog文章留一大篇不知所謂宣傳廣告，極度神僧鬼厭。
請看我blog其中一篇中招拙文:
http://kendo1231.blogspot.com/2007/12/blog-post.html
可見到其一大堆link的長篇廣告，但是空白的blog link。真是不知道什麼居心，如此無聊又煞有介事。
這類人何以只出現在大陸呢??值得反思。
看來留言區遲早要搞d野，弄【意見管理】審查一番，或者什至閂左算。
已經和google blogspot舉報，看如何。
亦都想講，甘既宣傳係倒米，惹人反感，亦根本完全沒有功效。
法國大餐，多kou魚 之舉。
http://www.blogger.com/profile/04825975768266641883
狂開blog account, 美名什麼 blog marketing，
根本就是走去人地d blog文章留一大篇不知所謂宣傳廣告，極度神僧鬼厭。
請看我blog其中一篇中招拙文:
http://kendo1231.blogspot.com/2007/12/blog-post.html
可見到其一大堆link的長篇廣告，但是空白的blog link。真是不知道什麼居心，如此無聊又煞有介事。
這類人何以只出現在大陸呢??值得反思。
看來留言區遲早要搞d野，弄【意見管理】審查一番，或者什至閂左算。
已經和google blogspot舉報，看如何。
亦都想講，甘既宣傳係倒米，惹人反感，亦根本完全沒有功效。
法國大餐，多kou魚 之舉。
在東京機場之一次團友「大麻」驚魂記述
見新聞，香港藝人衛詩和關楚耀在東京因為搜出大麻被扣留，兩人今回一身蟻了，先不論其香港歌唱事業上影響，單是在被拘捕過程和現在涉谷警視廳中拘留所情況，也夠兩人受的了。
我很記憶清楚，在八十年代一次領一團香港40多人團進成田機場過海關，其中兩名同行年輕男生，是加拿大留學生回香港放假順便參加日本本州團一類有錢人子弟，我們人人順利過關，但日本關員卻在兩人所攜其中一件行李中找到兩三片枯葉物體，關員可能覺得疑似大麻，立即請示上級，哇，好玩了，一隊兇神惡煞的警察立即出現，對兩人極不客機，又拉又扯又推又拍頭，大聲說日語嘰咕一番，兩名年輕人又不懂日語，逐漸被班日本惡警嚇至面青，當然慘到領隊和導遊，警察向我們問話，但算客氣，但對他們兩名疑犯則相當惡，日本人變臉之快也令我嘆為觀止，而且我也是第一回跟日本警察正面交涉和體會日本警察之風格，老實都幾 北野武 feel，一於「兇」你先，當正罪犯來執行問話。
枯葉立即化驗，原來真的只是枯樹葉，我問兩人何以放枯葉在行李甘神經病，年輕人說是上幾次在加拿大時隨手撿的漂亮樹葉，放置在行李袋中已經忘記了，勢估不到在這裡搞出大麻疑魂，真係陸雲庭睇相，唔衰攞黎衰。班團友和我們亦被拖延了整整一小時，真係氣急敗壞兼被吹漲。好了，不是大麻，日本警察和關員立即回到蓮子蓉面口，禮貌周周甘送我們出外跟團友會合，揮手sayurara添，真是沒有眼見不會看到他們的惡相，真是雙面明王。
我寫一堆舊事，就是想講 衛詩 和 關楚耀 一定在被查問拘捕過程中吃了不少苦頭，日本警察一定很不客氣對待他們，日本警方對毒品是相當狠辣打擊的，所以很緊張，做出如臨大敵情況。日本對疑犯亦一點不似西方，依舊十分東方傳統式思維，就是假設你有罪，寧枉莫縱，跟西方的放錯也不想構成冤案思想，完全相反，反而似中國人社會一套行為。這點最近有一個著名批判建制的日本導演(神風七十二小時、涉谷二十四小時之導演)就拍攝了一部關於一個被冤枉少年之電車非禮案件，揭露日本司法制度之落後和依循性，今天法院依照沒有陪審團制度，日本法官是判官呢，但人性可靠嗎? 這部電影在日本曾引起社會話題，但似乎香港沒有機會看到。
講遠了，回說兩位香港歌手，還年輕，犯錯是犯了，但是相當嚴重嗎，又未至於吧! 大麻跟海洛英和可卡因依然有很大不同，這點可一看美國各州的法律執行有大不同。現新任總統 奧巴馬 年輕時也抽過大麻，主要是看大麻當管制煙草類如同烈酒般，還是當大麻是毒品一類，這是人為的定義，不是神的定論。
觀香港很多方面都對兩位一定在東京被日本警察嚇壞的年青歌手，狂冠惡名，又有人扮道德長老，一沉百踩，官又卸膊又話藝人藥檢，公司就踏多兩腳永不錄用，難為 衛詩 老爸急至出來求社會班 "道德能人" 原諒。真是令人看到不是味道，對大錯者(淫照門)不加追究，對小錯者高調封殺，香港幾時搞成甘田地呢?
引延閱讀:
藝人賣藝、不賣道德
衛詩關楚耀的命運
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星期四, 三月 05, 2009
出招前要有足夠的耐心!
這幾天來，心中一直想起那個 柳生新陰流 流傳下來的著名故事。
「昔日 柳生宗矩 何以在 一次 德川家康 面前跟一挑戰者以木刀比試，對手說自己勝，但 柳生 謂他實際已敗，挑戰者不服，再打，一切同模樣，當然更不服。此時 柳生 求 德川家康 准予以真劍比試，亦警告挑戰者會有傷歿之危險，挑戰者已經火氣攻心，只求在將軍面前證明自己實力，一口應允。二人真劍對決，柳生 勝......。」故事大意如此，至於 柳生斬中對手什麼部位，和中劍者下場，我則記不起來了。
何以一記此老故事，因為在下閱 <不動智神妙錄> 後，另更加上同系劍館遠方同門講出 館長先生曾經留下的一句話: 「出招前要有足夠的耐心!」一種朦朧感悟，在腦海中揮之不去......
其實劍道中之所謂「攻」，可能不含殺氣騰騰，反而應該外示安儀，呆若木雞。攻只是指逐漸進入能被對手斬殺到但亦能斬殺到對手的危險間距，沒有大勇猛心，怕輸(死)者根本難安然漸進，眼利神定，但當然對手也不是省油的燈，同樣有一定修為功夫而同樣在漸漸攻入，進入能斬人亦被人斬到的間距，此電光火石間，誰耐不住出招，必敗。因為對方以性命迫進就是等待這一剎那，其忍耐著危險什至死亡的感覺，心無住地，便能本能一擊至勝，但耐心可是不簡單的，必須拋棄一切著與失，而成就此場對決不敗。
假如兩人都能忍耐至終極，則真劍下就是俱亡，能有知者便應該互收手，否則亦不分高下之雙死發生。好比玩亡命直路鬥車，一直線上兩車對飆，越來越接近，誰能忍耐到最後一刻不扭馱，便是勝，但這個耐心內過程可不易受。如果兩車手皆能耐心至最後，最後便互撞車，雙傷或雙死，浪費了生命!
言則能到達此種能能耐的「心」和「身」，劍者必已經體驗過千回萬回稽古和「型」的訓練，否則不能在 石火之機 中娴熟出劍。所謂 先先之先、先之先、後之先 俱是一個過程，是累積出終極出劍前必須有一定耐心洞悉的修習過程，「先」並不是心法。所以 <不動智神妙錄> 有謂「心無所住，亦無欲搶先機而反擊之意，無有少法，是心所住，入彼劍所及之距......」 這就是劍者拋開一切漸漸進入那個電光火石間距。
今天劍道注重步向西方那套現代公平競賽化，反而前人心血心法俱難以在取分模式下示現，其實你打我我擊你的取「一本」打法亦只是過一個程，如果一味注重過程中之勝喜敗嗔，再況且今乃竹劍，無傷無死，劍者亦放心狂飆下，發揮致爽，這便會有如挑戰 柳生宗矩 的劍者，木刀矣矣，真劍便是兩回事。這點心理值得我輩現代劍道習者應認真理解，否則只看重一場對打時你中我中，這只是擊劍遊戲再不能說是劍道上「心」之修行。扭回這個俗成，評審也要有認知，評審判定亦是間接令今天劍道失去真劍感的主因。
<不動智神妙錄> 最後一段云:世間無常，生死如電，行者自重。這應該才是去習劍道所需要的真正體悟，令任何強或弱體魄者，得到劍道中最重要的人生智慧好處，受用終生。
人生際遇得意者好失意者好，命運好者或命運不好者，都要有一定的耐心和覺悟，誰解:「明日朝陽東方起，便是紫花淍零時。」能解者(劍道人)便應該更謙虛更參透生死成敗，待人接物處世做到一定的冷靜、細緻耐心，真武士之道也。
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引延閱讀:
澤庵禪師《不動智神妙錄》
照片來源:澳門劍道連盟討論區
後記: 詳話原本: 「 出招前要有足夠的耐心! 否則便是cheap(廉價)劍道 」
星期三, 三月 04, 2009
劍道之竹刀可以限長不管短嗎?
今與昔日劍道人茶聚，今天友已經改持練習氣手槍射擊，氣手槍射擊比賽，手中槍是不能超指定重量1kg 但不理你使用輕的，就是限重不管輕。我想起劍道，現在比賽竹劍，不能超過指定長度120cm外亦指定最起碼重量510gm，其實，可不可以重量不管，只是不能超越指定長度120cm但不理你使用短的，重量根本可以不管。(實際在於製作一柄竹劍上必使上一定竹材，只要竹劍尖圓周有指定，則重量不會相去太遠。至於使短些輕些竹劍對長的實在亦險多，武術上兵器有云:一寸長一寸強, 一寸短一寸險, 故短必輕以補間合上危險,這已扯平!)就是限長不管短。
看到其中跟氣手槍射擊比賽的賽規有類似微妙含義嗎?
照片來源:澳門劍道連盟討論區
星期二, 三月 03, 2009
全國政協委員潘慶林建議恢復使用繁體字
園主於週前剛撰一文唯正體字可令大陸解脫，今三月三日大陸新聞竟然突見此:
「全國政協委員潘慶林建議恢復使用繁體字」
1 上世紀50年代簡化漢字時太粗糙，違背了漢字的藝術和科學性。比如爱字，繁體字裏有個“心”，簡化後，造成“無心之愛”。
2 以前說繁體字太繁瑣，難學難寫，不利於傳播，但是現在很多人都是用電腦輸入，再繁瑣的字打起來也一樣，所以這個問題已經漸漸不存在。
3 恢復使用繁體字有利於兩岸統一。現在臺灣依然用繁體字，並稱其為“正體字”，深有意味，還要為“正體字”申請非物質文化遺產，給祖國大陸方面造成了壓力。
http://news.qq.com/a/20090303/000332.htm
哇! 真是何其巧合，我也叫了出來，好邪!
但，不管什麼，此乃好事......
「全國政協委員潘慶林建議恢復使用繁體字」
1 上世紀50年代簡化漢字時太粗糙，違背了漢字的藝術和科學性。比如爱字，繁體字裏有個“心”，簡化後，造成“無心之愛”。
2 以前說繁體字太繁瑣，難學難寫，不利於傳播，但是現在很多人都是用電腦輸入，再繁瑣的字打起來也一樣，所以這個問題已經漸漸不存在。
3 恢復使用繁體字有利於兩岸統一。現在臺灣依然用繁體字，並稱其為“正體字”，深有意味，還要為“正體字”申請非物質文化遺產，給祖國大陸方面造成了壓力。
http://news.qq.com/a/20090303/000332.htm
哇! 真是何其巧合，我也叫了出來，好邪!
但，不管什麼，此乃好事......
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藍屋一族
東京的露宿一族的藍屋竟然如此高科技，使用太陽能。這可能已經不是單純金錢和市況問題，是含有反建制精神的另類社會現象。當我們所住的城市地皮已經被大財閥和發展商隴斷自肥，市民根本難有能力去購買一間屋，這種在空地、公園、屬於市民的地方上潛佔一地蓋藍屋情況，也是消極的抗衡手段，分分鐘由社會問題演化成社會運動，其力量不容輕視......
這個，大地產商亦已經佔據了香港土地，殘民自肥。日本藍屋一族的情況，香港人會效尤嗎?
我想起 黑澤明 的電影《天國與地獄》。
日本的地下秘境
更多圖片: http://tw.myblog.yahoo.com/musokan-tw/article?mid=11001&sc=1#11037
在台灣高雄劍人查理之部落格中，嚇見這些日本用來作為防範河川氾濫而蓋的工程浩大下水道系統，真是如一個巨大的地宮，似 奪寶奇兵 電影中的地下聖殿場景，看其陸續照片實在令人眼前一亮。
沒錯，這真是一種看不見的工程和政績，真是不介紹也不會有太多人知道，什至日本人也不太知道地底有這種巨大系統。這絕對不是好大喜功的展人前以昭示什麼國力的東西，完全是隱形在對國家民生的設施。
我想起整天鬧水患的大陸，有能或會有有心人會去興建這些地下神宮嗎?技術依看不是問題，中國人自古是興建皇陵地宮之高手，但主要有權有勢者會真正因為民生而去幹如此隱蔽的地下德政嗎? 這是宿命吧!
星期日, 三月 01, 2009
不出賣尊嚴的劍道
今生果日報副刊專欄一文中一段，值得一記:「......剩下只有中國功夫了，但少林寺方丈易名CEO，手戴金錶，三十年內，功夫亦必衰微。東方的武術，將由不出賣尊嚴的跆拳道、泰拳、空手道來代表。......」
雖道文化但說出大陸之實況，從傳統的少林、武當和和類拳法至散打，外來引進的跆拳道、泰拳、空手道、柔道......等等，全都在搞傳銷加盟、行銷企管式的東西，不出賣尊嚴的武道真是可能只消往深山尋。
我不想講什麼，只希望國內已經開始的劍道，日後依然是不出賣尊嚴的劍道!
但有心人推廣時淪為「巧婦難為無米之炊」慘況，那亦是另一種將會失掉尊嚴的自絕。想求寶劍必須有金錢購之或有君相贈，「商」與「道」只是一念之隔，無門無檻，手中是錢還是劍，劍道還是賤道，只看人心。
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痰盂和煙灰缸的一個無聊聯想
全球禁煙浪潮下，香港亦因國際城市之譽成一份子，但香港並不是第一個室內禁煙城市，各地的城市禁煙條例並不完全相同，例如美國和日本便有所不同，日本並未全面性室內場所一刀切禁煙，煙民還可以在准許吸煙或有吸煙區間的食肆、咖啡室和酒吧中吞雲吐霧一番，但美國則多執行一刀切手段，香港很快的將來的全面性室內禁煙便是相同的手段。
拙文並不是想討論禁煙手法，而想指出一個香港室內禁煙執行後的一些異象，是其他執行禁煙地方比較少見和罕見的，那就是一剩極髒兮兮的煙灰缸。在公共垃圾桶頂那個，大家有目共睹，辛苦了煙癮大起的男男女女圍著一個個藏污納垢的東西和對著又髒又臭的煙蒂亂葬缸，但這個在東京某些區域亦有如此情況，但大型商廈則必有吸煙室，不似香港弄到一班一班穿著端端的各級白領人員在商廈出口或某暗角圍著垃圾桶或商廈設置之煙灰缸在圍抽煙狂吞雲吐霧不顧儀姿，時有感覺女如企街女郎在跟問價男恩客在抽著煙講著價，令人罵我發神經的一個不文幻想。這個香港街頭圍抽煙場面，逐漸成為香港市容景觀之一，真是令外國遊客側目的。但只是不是弄到那個煙灰缸又髒又臭，周邊散佈一堆煙蒂，那這個企街奇景實在很難完全消失，其實乃香港政府立法不實施情況的官僚作風所致，沒有劃定街頭吸煙區和公共場合或商廈禁煙室，就是間接迫煙癮起的男女去企街一番。
至於設置在餐廳、茶餐廳外的那個(盤)煙灰缸，是店舖弄出來的給客人煙癮起方便走出店面便在街上抽煙而設，原是方便，但看到這個東西可算另一堆繼街頭垃圾桶外又一類髒亂臭的煙蒂亂葬缸，真是人見人人都掩鼻反胃。但想一問何以外國沒有出現這個異象，這個只現香港成風，當然澳門和大陸禁煙地方同樣效尤，真不知道是誰抄襲誰。廣論即是大多數華人跟大陸直接有關係的城市便是這個異象的出現地。可能各位看官也會同意這點但未有特別注意到。
有一種隨身煙灰缸，似乎中港澳煙民都十分少有見使用者，這個東西在東京則似乎煙民口袋中必備。何以中港澳煙民不愛使用呢?不需要在下多討論吧。反而那個餐廳、茶餐廳外的那個(盤)煙灰缸，令人聯想起昔日別具中國特色的痰盂，而且想起昔日不分南北方，上茶樓、酒家時在桌下或廂房中那個髒兮兮的痰盂。同樣是給人使用的盛廢物的器皿，何以一定如此髒呢?這個聯想很值得我們深層反思。
從圓明園的銅獸頭像回顧中國近百年行為，難道一切冥冥之中似乎就是如香港專欄作家 陶傑先生所謂之小農基因作崇，揮之不去。去拿掉這個髒兮兮的煙灰缸吧，痰盂已經消失在螢光幕了，再進一步，自備隨身煙灰缸可以嗎!
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